2018 April 26 - پنج شنبه 06 ارديبهشت 1397
هركس كينه ابوطالب (ع) را در دل داشته باشد، كافر است
کد مطلب: ٦٣٥٥ تاریخ انتشار: ٢٣ فروردين ١٣٩٧ تعداد بازدید: 14008
مقالات » عمومي
هركس كينه ابوطالب (ع) را در دل داشته باشد، كافر است

بسم الله الرحمن الرحيم

ادله ايمان ابوطالب



اعترافهاي زباني ابوطالب

دلالت اين اشعار بر ايمان ابو طالب
ابوطالب: فرزند برادرم هرگز دروغ نمي گويد

عملكردهاي ابوطالب

الف: استسقاء (طلب باران) أبوطالب با توسل به پيامبر ( ص)
ب: أبو طالب در ميلاد حضرت علي (ع)
ج: أبو طالب و حديث يوم الدار
د: وصيّت أبوطالب به پيروي از رسول اللّه (ص)
هـ: ابوطالب عاقد پيامبر و خديجه
و: حمايت بي دريغ از پيامبرگرامي در شعب ابيطالب
ز: تشويق رسول خدا (ص) به استواري در امر رسالت


الف: طلب خير پيامبر براي ابوطالب
ب: حضور رسول اللّه (ص) در تشييع جنازه ابوطالب
ج : محبت پيامبر اكرم به عقيل به خاطر ابو طالب
د : نامگذاري سال وفات ابوطالب به سال عزاي عمومي
هـ : سيل آزار قريش به حضرت بعد از وفات ابوطالب



قبول شفاعت ابو طالب در حق تمام گنهكاران
ابوطالب هرگز بت نپرستيد
شك در ايمان ابو طالب موجب دخول در آتش جهنم
ابو طالب و رسيدن به رضوان حق



ابوبكر و عباس بن عبدالمطلب معترف به ايمان ابوطالب



هركس ابوطالب را دشمن بدارد، كافر است
شرح حال راغب اصفهاني



حديث ضحضاح
اشكالات سندي حديث ضحضاح
1. سفيان ثوري
سفيان ثوري، مدلس بوده است
سفيان از دشمنان رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) روايت نقل مي كند
2 ـ عبد الملك بن عمير
مخالفت حديث ضحضاح مخالف با قرآن
نفي تخفيف عذاب بر كفار
نفي شفاعت از كفار و مجرمين
حديث ضحضاح مخالف با سنت نبوي
استدلال به آيه هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
نقد و بررسي:
استدلال به آيه شريفه «ما كان للنبي أن يستغفروا للمشركين»
نقد و بررسي:
مدني بودن آيه شريفه
فاصله ده ساله بين رحلت ابوطالب و نزول آيه
مخالفت استغفار رسول الله با قرآن

نتيجه





Share
1 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ٣٠ تير ١٣٨٨ |
اللهم صلي علي محمد و آل محمد و عجل فرجهم
سلام عليکم
اجر شما با فرزند ابوطالب
ان شاالله که از شفاعت حضرت ابوطالب برخوردار شويد.
خداوند به حق حضرت ابوطالب به شما عمر طولاني دهد.

اين بي صفتان که در حق حضرت ابوطالب اين چنين جفا مي‌کنند با ما چه خواهند کرد؟

ضمنا لطف کنيد اگر ممکن است درباره مادر شريفه و گرامي رسول اکرم هم مطلبي بنويسيد. چرا که اين محبان عمر به ايشان نيز (نعوذ بالله) کفر نسبت مي‌دهند.

يا حضرت ابوطالب
يا علي بن ابيطالب

2 | اسد الله | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٠ مرداد ١٣٨٨ |
سلام عليكم
ممنون
ديگه نميدونم چي بگم از اين همه روشنايي
به قول برادرمان :
اجر شما با فرزند ابوطالب
ان شاالله که از شفاعت حضرت ابوطالب برخوردار شويد.
خداوند به حق حضرت ابوطالب به شما عمر طولاني دهد.
يا علي ابن ابي طالب
3 | سعيد حسيني | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ شهریور ١٣٨٨ |
سلام عليکم طاعات و عبادات قبول جالبه که اينان عمر و ابوبکر را که قبل از اسلام آوردن ظاهري شان 40 سال متوالي بت پرست بوده اند و اينهمه خيانت بعد از اسلام ظاهري آنان را منافق نميدانند و تنها حامي پيامبر در دوران شيب ابي طالب و قبل و وبعد از آن را کافر ميدانند. به نظر من فقط يک دليل دارد و آن هم اين است که حضرت ابوطالب عليه السلام پدر بزرگوار حضرت امير المومنين علي ابن ابي طالب است و بس. همه ما بخوبي ميدانيم که دشمنان اهل البيت عليهم السلام از هر نکته اي براي ايجاد شبهه در بين شيعيان و در واقه کل جامعه مسلمين استفاده ميکنند و قبلا هم عرض کردم هدف اين حيوانات وحشي تنها ايجاد شبهه و اختلاف افکني در بين جوانان شيعه و سني نيست بلکه از بين بردن جامعه اسلامي و بر قرار کردن اسلام اموي که مبناي آن معاويه است، مي باشد. لذا من به اينان ميگويم که هر وقت توانستيد پدر واقعي معاويه را به ما معرفي کنيد ما حاضر ميشويم با شما بحث کنيم. والسلام علي عبادالله الصالحين
4 | احمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ مهر ١٣٨٨ |
سلام
اگر حضرت ابوطالب عليه السلام نعوذبالله كافر بود حضرت فاطمه بنت اسد سلام الله عليها از او جدا مي شدند.
باتشكر احمد از اسلامشهر
5 | سيد مهدي حسيني | , فرانسه | ١٢:٠٠ - ٠٥ بهمن ١٣٨٨ |
با عرض سلام بسيار زياد
خيلي ممنون از اينكه اين مطالب رو تو سايت ميزارين و به اهل بيت ومحبين انها كمك ميكنيد. خدا بر توفيقات شما بيافزايد
تو شهر ما وهابياي زيادي هستند به همين خاطر به اين سايت مراجعه كردن و نهايت استفاده رو بردم
بازهم ممنون
بدرود
در ضمن لينك سايت شما رو تو وبلاگم گذاشتم
www.montazeran-mosleh.blogfa.com
6 | علي مقدم | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٩ بهمن ١٣٨٨ |
اجرکم عند الامام علي ابن ابي طالب(ع)
نرجوا المزيد منکم
7 | علي صفري | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ فروردين ١٣٨٩ |
باسلام قرار بود حضرت استاد مقاله اي درمورد ايمان ابوطالب عليه سلام روي سايت بگذارند باتشكر لطفا سريع جواب دهيد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

همين مقاله ، مقصود شما است ؟!

گروه پاسخ به شبهات

8 | ايمان | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢١ فروردين ١٣٨٩ |
كو دشمنش مگه ما ادماي 1400 سال پيشيم بس كنيد بابا از اين زندان تاريخ بييايد بيرون ..يا الله مدد
1 |مهدی||١١:٤٩ - ١٢ دي ١٣٩٥ |
0
 
0
اگر حرف منطقی در چنته ندارید اظهار نظر نکنید.
یا علی (امیرالمومنین علیه السلام) مدد
9 | سيد عبدالله مومن | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٥ فروردين ١٣٨٩ |
حضرت ابوطالب عليه السلام نه تنها دشمنان خبيثي مانند وهابيون پيرو لورنس يهودي دارد .
بلكه در بين اهل سنت نيز غريب و مهجور است.
اينها به كنار . جناب ايشان در بين خود شيعيان نيز مظلوم هستند.
نمونه آن . تغيير نام بلوار ابوطالب در مشهد به كلاهدوز در همين اول سال 1389 و توسط شوراي اسلامي شهر مشهد است كه كاري بر عليه اهل انقلاب و دشمني اي خزنده با اينان بوده كه به طور مرموزانه اي انجام شده است !!!

اكنون اين درد را بايد به كه گفت و كجا برد و از كه ناليد ؟!
1 |شيعه كوچولو||١٠:٠٥ - ٢١ ارديبهشت ١٣٩٥ |
0
 
0
البته به دليل اين كه مومنين خراساني و بخصوص امام جمعه محترم مشهد . قاطعانه با يا نقشه كثيف مقابله كردند و تودهني محكمي به اين نواصب مسلمان نما زدند
موفق نشدند كه نام پاك ايشان را از بلوار ابوطالب حذف كنند
هر چند كه در اين مسير . دست و پاي منافقانه زيادي زدند كه بحمدالله تيرشان به سنگ خورد
10 | نازنين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
با سلام خدمت تمامي دوستان از گذاشتن اين همه مطلب خيلي خيلي كمال تشكر دارم و براي تمامي دوستان آرزوي سعادت و كاميابي دارم!
التماس دعا
11 | ابولفضل | , ایران | ١٢:٤١ - ٠٨ مهر ١٣٨٩ |
درود بر محمد وآل محمد
دوستان عزيز ابتدا سعي کنيد جواب ها کوتاه باشد تا خسته کننده نباشد
1-آيه قران در رابطه با پرداخت زکات در رکوع توسط ولي مومنان
2-حادثه غدير که بيش از 100هزار نفر شاهد آن بودند
3-دعوت خويشاوندن در اولين سال ها بعثت که سه مرتبه پيامبر به جانشين حضرت علي تاکيد کردند
4-در جنگي که اسامه رهبر سپاه بود چه کساني به مخالفت حضرت محمد پرداختند
5-آيا ميشود ابوبکر براي خود جانشين تايين کند و حضرت محمد به اون عظمت اين کار را نکرده باشد
6-در زمان چه کسي کتابت قران و احاديث پيامبر ممنوع شد-معاويه فاسد به قدرت رسيد-ياران پيامبر زير شکنجه قرار گرفتند-
7- چه کسي با نوشته شدن وصيت توسط پيامبر در آخرين ساعات مخالفت کرد

8-هنگام وفات حضرت محمد چرا عمر منکر مرگ حضرت محمد شد ولي با آمدن ابوبکر يکدفعه از نظر خود برگشت آيا نمي ترسيد که به وصيت آن حضرت عمل شود
9-هنگامي که به ابوبکر در مورد ندادن ارث پيامبر به حضرت زهرا سوال شد در جواب گفت امروز فدک را مي خواهد فردا خلافت شوهرش را که توسط پيامبر سفارش شده بود
آيا سکوت حضرت علي از روي ترس بود -آيا حضرت علي از حق خويش به خاطر جان خود گذشت و از عمر و قلدريش ترسيد -آيا از روي ترس نسبت به ناموس اسلام و پيامبر سکوت کرد!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1-در آن زمان با ظهور پيامبران دروغين اسلام در خطر جدي بود و با جنگ داخلي چيزي از اسلام باقي نمي ماند
2-خطر سپاه روم و ايران که با مرگ پيامبر تحريک شده بودند
3-اختلافات قبيله اي که سال ها به خاطر آن پيامبر جنگيد دوباره زنده ميشد
4-پيامبر به حضرت علي سفارش کردند هر وقت يارانت از انگشتان دست و پا فزوني يافت قيام کن و هر شب حضرت به همراه همسرشان به در خانه ياران مي رفتند تا بيعت بگيرند
آيا اين همه دليل بر تصميم گيري در يک چادر در روز وفات پيامبر اولويت ندارد چرا با تعصب نگاه مي کنيد آيا شما به قرآن عمل مي کنيد يا به سخنان بزرگانتان توجه مي کنيد و چشم از حقيقت مي پوشانيد
12 | علي جعفرياني | , آلمان | ١٨:١٣ - ٢٢ اسفند ١٣٩٠ |
نام و نام خانوادگي: حق با علي است - تاريخ: 10 اسفند 90 - 21:51:14
سلام .برادران سني برن دوران جاهليت و قبل از مسلمان شدن اين سه ملعون مانند عمر وعثمان وابوبکر رو مطالعه کنند حالشون از خلفاشون به هم مي خوره اين سه نفر قبل از مسلمان شدن يه مشت لات بي سرپا-کافر-بت پرست-شراب خوار-زنا کار-ظالم وهزار هزار کثافت کاري ديگه در صورتي که مولا واقا وسرورما حضرت علي که جان همه عالم فدايش از همان کودکي در خانه کعبه به دنيا امد و از همان کودکي با پيامبر بزرگ شدوبعد هم دامادپيامبر شد و کوچکترين بدي در او راه نيافت حالا خودتون قضاوت کنيد يه نفر مانند عمر وعثمانو ابوبکر ملعون که نصف از عمرشون در بت پرستي وشراب خوري و.....بودن مي تون جانشين پيامبر بشن يا حضرت علي که از اول در خانه کعبه به دنيا امد واز همان کودکي با پيامبر بزرگ شد وداماد پيامبر هم شد..............خودتان قضاوت کنيد اي سني ها
13 | مسعود صنوبر | , انگلستان | ١٤:٣١ - ٢٦ شهریور ١٣٩١ |
باسلام . خيلي خوب بود . چون از قاعده الزام در استدلات استفاده شده است
14 | علي فلاحيان | , ایران | ١٧:٢٩ - ٢٢ تير ١٣٩٢ |
البته ضمن احترام به تمامي برادران اهل سنت، بايد بپذيرند که در مقام استدلال حريف تشيع نمي شوند. و اين موضوع در بين اکابر اهل سنت هم درک شده است که هيچ کدام حاضر به مناظره با علماي شيعه نيستند. از اين گذشته مگر مي شود که علي که داماد پيامبر بوده از خلفاي ديگر برتر نباشد بد نيست کتاب نهج البلاغه را ببينيد.
15 | سلام يا علي مدد | , استرالیا | ١٥:٢٢ - ٢٤ دي ١٣٩٢ |
شما نوشتيد که کسي که ايمان ابو طالب را انکار کند کافر است؟
اين حرف شما به چه اساس است ؟ دليل اين حرف چيست؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

اگر مجموع مقاله را با دقت بخواني اين عنوان از آن برداشت مي شود به عنوان نمونه مواردي را از مقاله مربوطه براي روش شدن مسئله، ذکر مي کنيم: كتب أبان بن محمود الى علي بن موسى الرضا (ع): جعلت فداك اني قد شككت في اسلام ابي طالب. فكتب اليه: «وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى‏ وَ يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبيلِ الْمُؤْمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيراً» النساء: 115. ابان بن محمود در نامه اى به على بن موسى الرضا نوشت: فداى شما گردم من در اسلام ابوطالب شك كردم. پس حضرت در جواب او نوشت: ( كسى كه بعد از آشكار شدن حق، با پيامبر مخالفت كند، و از راهى جز راه مؤمنان پيروى نمايد، ما او را به همان راه كه مى ‏رود مى‏بريم و به دوزخ داخل مى‏كنيم و جايگاه بدى دارد ). وبعدها «إنّك إن لم تقرّ بايمان أبي طالب كان مصيرك الى النار».

و بعد از آن نوشت اگر تو به ايمان ابوطالب اعتراف نداشته باشى عاقبت تو جهنم خواهد بود. شرح ابن ابي شرح نهج البلاغة: 14/68

همچنين اگر به نقل راغب اصفهانى از سفيان که گفته است من أبغض أبا طالب فهو كافر دقت کنيد مطلب براي شما روش خواهد شد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
16 | عمار | , انگلستان | ٠٤:١٢ - ٢٥ دي ١٣٩٢ |
با عرض سلام آن رواياتي که شما در باب اعتراف‌هاي زباني ابوطالب ع آوده ايد همه به ابن اسحاق منتهي مي شود که او نه صحابي است و نه تابعي....! حالا اين روايٿها مرسل اند پس چطور مي توانيم با اين روايات استدلال کنيم....

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ ابن اسحاق راوي صحيح بخاري و مسلم ،تابعي است، وي طبق نقل تهذيب الكمال، انس بن مالك صحابي را درك كرده است لذا تابعي به حساب مي آيد و ملا علي قاري در مورد مرسل تابعي مي گويد: «مرسل التابعي حجة عند الجمهور» (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، علي بن سلطان محمد القاري الوفاة: 1014هـ ، ج 9 ص 434، دار الكتب العلمية بيروت - 1422هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : جمال عيتاني)

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
1 |عبدالله مومن||١٠:٠٩ - ٢١ ارديبهشت ١٣٩٥ |
1
 
0
اگر نعوذبالله خداوند هم بر اين ؟؟ناصبي هاي؟؟؟ نازل شود و بگويد كه حضرت ابوطالب عليه السلام مومن واقعي است
باز اين ؟؟؟ به همان راه معاويه 4 پدره خواهندرفت و با آن مخالفت خواهندكرد !!
زياده مطلبي نيست جز ديدن شيهه اين الاغان در دوزخ !!!
ههههههههههههه
17 | عمار | , انگلستان | ٠٢:١٥ - ٢٧ دي ١٣٩٢ |
باعرض سلام
لطفا مي شود بگوئيد که توي تهذيب الکمال کجا آمده که ابن اسحاق سه صحابي را درک کرده است؟

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ در تهذيب الكمال آمده است كه ابن اسحاق از صحابه انس بن مالك را ديده است:

5057 - محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار... رأى أنس بن مالك (تهذيب الكمال ، المزي الوفاة: 742 ، ج 24، ص 405، مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف)

با تشكر از سوال جنابعالي كه باعث شد متوجه اشتباه خود شويم بايد بگوييم در جواب نظر قبلي اشتباهي صورت گرفته كه تصحيح خواهد شد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
18 | ابوالفضل | , ایران | ١٨:٣٣ - ١٥ اسفند ١٣٩٤ |
این حدیث ظاهرا از نظر اهل سنت صحیحه. چرا این رو هم بررسی نکردید؟
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : \" أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ ، وَهُوَ مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ \"
صحیح مسلم، کتاب الایمان

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
بر فرض اگر کسي بخواهد اين روايت را قبول کند و با آن به کافر بودن حضرت ابوطالب عليه السلام استدلال کند، اين عين مخالفت با آيات قرآن است
قرآن كريم با صراحت مى‌گويد كفارى كه داخل جهنم مى‌شوند، در عذاب آنها تخفيفى داده نخواهد شد و اين آيه قرآن جاى هر شك و اما اگر را مى‌بندد:
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُور. فاطر/ 36.
و كسانى كه كافر شدند، آتش دوزخ براى آنهاست هرگز فرمان مرگشان صادر نمى‏شود تا بميرند، و نه چيزى از عذابش از آنان تخفيف داده مى‏شود اين گونه هر كفران‏كننده‏اى را كيفر مى‏دهيم!
همچنين خداى عزوجل مى‌فرمايد:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ. البقرة/161 و 162.
كسانى كه كافر شدند، و در حالِ كفر از دنيا رفتند، لعنت خداوند و فرشتگان و همه مردم بر آنها خواهد بود! هميشه در آن (لعن و دورى از رحمت پروردگار) باقى مى‏مانند نه در عذاب آنان تخفيف داده مى‏شود، و نه مهلتى خواهند داشت!
بنابراين، رواياتى كه در بخارى و مسلم براى اثبات كفر جناب ابوطالب نقل شده با آيات قرآن كريم در تضاد است و هرگز نمى‌توان مفاد آن‌ها را پذيرفت
پس وقتي در عذاب کفار تخفيف نيست چطور پيامبر صلي الله عليه و آله مي تواتند بر خلاف قرآن بگويد در عذاب آنها تخفيف هست؟!!
در ضمن روايت صحيح مسلم با روايات ديگر که خود پيامبر صلي الله عليه و آله به اقوام هشدار مي دهد که فاميلي با پيامبر مايه نجات آنها نمي شود و پيامبر نمي تواند براي آنها کاري انجام دهد
 حدثنا أبو الْيَمَانِ أخبرنا شُعَيْبٌ عن الزُّهْرِيِّ قال أخبرني سَعِيدُ بن الْمُسَيَّبِ وأبو سَلَمَةَ بن عبد الرحمن أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قام رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين أَنْزَلَ الله عز وجل ) وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ( قال يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أو كَلِمَةً نَحْوَهَا اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ من اللَّهِ شيئا يا بَنِي عبد مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ من اللَّهِ شيئا يا عَبَّاسُ بن عبد الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ من اللَّهِ شيئا وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رسول اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ من اللَّهِ شيئا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي ما شِئْتِ من مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ من اللَّهِ شيئا
صحيح البخاري  ج 3   ص 1012
 ابوهريره مي گويد: هنگامي كه آية وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ يعني خويشاوندان نزديك ات را بترسان، نازل شد، رسول خدا (ص) برخاست و فرمود:  «اي قريش! ـ يا خطابي مانند اين ـ خود را از عذاب الهي، نجات دهيد. زيرا من نمي توانم شما را از عذاب خدا، نجات دهم. اي فرزندان عبد مناف! من نمي توانم براي شما نزد خدا، كاري بكنم. اي عباس بن عبد المطلب! من نمي توانم براي تو نزد خدا، كاري انجام دهم. اي صفيه؛ عمة  رسول خدا! من نمي توانم براي تو، نزد خدا، كاري انجام دهم. و اي فاطمه دختر محمد! از مالم هر چه مي خواهي، طلب كن. ولي من نمي توانم براي تو نزد خدا، كاري انجام دهم».
با اين بيان مشخص هست که روايتي که مي خواهد کفر ابوطاب را ثابت کند، درست نمي باشد غير از اين، ادله فراواني ديگر براي ايمان ابوطالب وجود دارد که در مقاله فوق به آن اشاره شده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19 | ابوالفضل | , رومانی | ٢٠:٥٢ - ١٥ اسفند ١٣٩٤ |
با سلام و تشکر از زحمات شما.
ابو نعیم در کتاب خود، بعد از ذکر دو طریق برای حدیثی که در هر دو عفان از ثابت نقل قول میکند ، می گوید:«لَمْ يَرْفَعْهُ حَجَّاجٌ ، وَرَفَعَهُ عَفَّانُ ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَفَّانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .»
منظور ابو نعیم در انتهای بیان این حدیث چیست( لَمْ يَرْفَعْهُ حَجَّاجٌ ، وَرَفَعَهُ عَفَّانُ )؟ آیا منظورش اینه که حماد راوی بین خود و ثابت رو نگفته؟ یعنی آیا با توجه به سال تولد و وفات عفان و ثابت، عفان مستقیما نمیتونسته از ثابت نقل حدیث کنه؟
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » كِتَابُ الإِيمَانِ » بَابُ مَنْ قَالَ : إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا ...
رقم الحديث: 429
حَدَّثَنَا فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ ، قَالا : ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ . ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : \\\" أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أَبُو طَالِبٍ ، فَإِنَّهُ مُنْعَلٌ بِنَعْلَيْنِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ \\\"
لَمْ يَرْفَعْهُ حَجَّاجٌ ، وَرَفَعَهُ عَفَّانُ ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَفَّانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
ممنون. یا علی.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
وقتي گفته مي شود رفعه يعني روايت مرفوع است يعني طبق رجال اهل سنت اين روايت به پيامبر صلي الله عليه و آله منسوب است :
المرفوع : وهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة أهل الحديث وهو الأصح
تدريب الراوي  ج 1   ص 146
 المرفوع : وهو ما أضيف إلى النبي خاصة من قول أو فعل أو تقرير ، سواء كان متصلاً أو منقطعاً
قواعد التحديث  ج 1   ص 123
با اين وجود وقتي گفته مي شود لم يرفعه يعني فلاني روايت را به پيامبر نسبت نداده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
20 | ابوالفضل | , ایران | ٠٩:٣٦ - ١٦ اسفند ١٣٩٤ |
با سلام
ابن اب الحدید چون معتزلی بوده حرفش برای اهل سنت قابل قبول است یا نه؟ چرا؟
همچنین نظر علمای اهل سنت درباره امام رضا علیه السلام چیست؟
سوالاتم مربوط به اون نامه ایه که در کتاب شرح نهج البلاغه ابن اب الحدیده و در آن امام رضا میفرمایند که حضرت ابوطالب مسلمان از دنیا رفتند.
ممنون.

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
معتزله از مهمترين متکلمان اهل سنت بشمار مي‌روند که در اوايل قرن دوم هجري توسط واصل بن عطا ( 131 ه) پديد آمد و بيشتر آنها شافعي هستند همچنامکه ابن ابي الحديد در فقه شافعي است لذا شافعي مذهبها اکثرا معتزلي هستند که بخش بزرگي از اهل سنت شافعي مذهب هستند لذا اين حرف که آيا اهل سنت معتزله را قبول دارند يا نه معنا ندارد  هر چند شايد در برخي از مسائل باهم اختلاف داشته باشند
لذا حرف ابن ابي الحديد را قبول بکنند يا نه او سني مذهب است و از آنجا کهد برخي از اهل سنت حقايقي را بيان مي کردند نه تنها او را  به شيعه بودن متهم مي کردند بلکه او را به قتل نيز مي رساندند مانند نسائي که بخاطر نقل فضائل حضرت علي علي عليه السلام و عدم نقل فضائل معاويه کتک خورد و کشته شد
جهت اطلاع بيشتر در خصوص ابن ابي الحديد به اين آدرس رجوع کنيد:
در خصوص جايگاه امام رضا عليه السلام در بين اهل سنت بايد بگوييم ذهبي درباره ايشان مي گويد: امام کبير الشان و اهليت براي خلافت داشت
 علي الرضا الإمام أفتى وهو شاب في أيام مالك... وقد كان علي الرضا كبيرَ الشأن أهلاً للخلافة.
سير اعلام النبلاء الذهبی ج9ص388
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
21 | ابوالفضل | , ایران | ٠٧:٣٩ - ١٧ اسفند ١٣٩٤ |
با سلام.
در سلسله سند احادیث مربوط به آیه ی «ما کان للنبی و الذین ءامنوا ان یستغفروا...» و کفر؟ حضرت ابوطالب، محمد بن الشهاب الزهری وجود دارد.
سبط ابن جوزی درباره ی الزهری گفته است:«مشهور بالتدليس». منظور سبط ابن جوزی چیست؟
ممنون.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
 اساساً تدليس بر دو گونه است: تدليس اِسناد و تدليس شيوخ. الف: تدليس اسناد  آن است که راوي از فرد معاصر خود کلامي را به صورتي نقل کند که شنونده يا خواننده گمان کند وي آن کلام  و يا حديث را بدون واسطه از خود مرويٌّ عنه شنيده ، در حالي که مستقيم از او نشنيده است .
الکفاية في علم الرواية، ص 395
ب: تدليس شيوخ آن است که راوي براي پوشاندن ضعف شيخ خود و يا بخاطر شناخته نشدن او نام، کنيه، لقب، قبيله، شهر يا صفتي را در باره وي به کار مي برد که پيش از آن سابقه نداشته باشد. مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ، ص 43
در هر دو صورت اين تدليس است و مذموم
در ضمن عده  زيادي هستند که زهري را مدلس مي دانند
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالامامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدارقطني وغير واحد بالتدليس.
النسائي، ابوعبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي (303 هـ)، ذكر المدلسين، ج 1، ص 45، طبق برنامه الجامع الكبير.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

 
22 | ابوالفضل | , ایران | ٠٧:٤٣ - ١٧ اسفند ١٣٩٤ |
با سلام.
این که فرمودید فاصله ی بین تنزیل آیه ی «ما کان للنبی و الذین ءامنوا ان یستغفروا ....» که مدنی است، و رحلت جناب ابوطالب علیه السلام، 10 سال است، دقیقا چگونه این 10 سال رو محاسبه کرده اید؟
ممنون.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
حضرت ابوطالب عليه السلام سه سال قبل از هجرت وفات کردند و تاريخ نزول سوره برائت نيز سال نهم هجرت بوده است لذا فاصله بين اين دو بيش از ده سال است ذکر ده سال از باب تقريبي است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
23 | ابوالفضل | , ایران | ٠٧:٥٩ - ١٧ اسفند ١٣٩٤ |
با سلام.
فرموده اید، چون سوره ی توبه آخرین سوره ایست که بر پیامبر در مدینه نازل شده، پس احادیث مربوط به آیه ی «ما کان للنبی...» غیر معتبر است.
نمی توان به این مسئله این گونه جواب داد که،
قبول، سوره ی برائت در مدینه نازل شد. اما یک آیه ی مربوط به آن در مکه بعد از رحلت حضرت ابوطالب نازل شد، سپس این آیه یک بار دیگر با کل سوره ی توبه بر پیامبر نازل شد.
احادیثی در صحیحین وجود داره که در آن ها گفته شده، آخرین سوره ای که «به طور کامل» بر پیامبر نازل شد، سوره ی توبه و آخرین آیه ی نازل شده، آیه ی کلاله بوده.(صحیح بخاری: آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ كَامِلَةً بَرَاءَةٌ/ صحیح مسلم: أَنَّ آخِرَ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ تَامَّةً سُورَةُ التَّوْبَةِ )
پس میتوان نتیجه گرفت که آن آیه ی «ما کان للنبی و الذین امنوا...» یک بار جداگانه در مکه بعد از رحلت ابوطالب نازل شده، یک بار هم با کل سوره ی توبه در مدینه نازل شد.
جواب شما چیست؟
یا علی.

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
آغاز نزول سوره برائت در سال نهم هجري بوده است غير از اين در سوره برائت از جمله  سور هاي مي باشد که به صورت کامل نازل شده است همچنانکه در منابع روايي و تفسيري اهل سنت روايتي در اين خصوص نقل مي شود که قرآن به صورت آيه آيه و حرف حرف بر پيامبر صلي الله عليه و آله نازل مي شد غير از سوره برائت و سوره توحيد
الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنّه ما نزل عليَّ القرآن إلا آية آية وحرفاً حرفاً خلا سورة براءة ، وقل هو الله أحد ، فإنّهما أُنزلتا عليَّ ومعهما سبعون ألف صف من الملائكة كل يقول : يا محمد استوص بنسبة الله خيراً
تفسير الثعلبي  ج 5   ص 5
برخي با استدلال به اين روايت نتيجه گرفته اند که سوره برائت کامل نازل شده است
نزلت في شأن الإنذار بعد فترة الوحي أي فإنها نزلت قبل تمام نزول سورة اقرأ وهذا الجمع تقدم الوعد به أي لكن يشكل عليه ما في الكشاف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مانزل علي القرآن إلا آية آية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله أحد فإنهما أنزلتا علي ومعهما سبعون ألف صف من الملائكة فإن هذاالسياق يدل على أنه لم ينزل عليه صلى الله عليه وسلم سورة كاملة إلا براءة
السيرة الحلبية  ج 1   ص 420
با اين وجود اين استدلال که آيه «ما کان للنبی...» در مکه نازل شده باشد منتفي است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
24 | انا شیعی و افتخر و الما یجبه ینتحر | , ایران | ١٦:١٠ - ١٤ خرداد ١٣٩٥ |
سلام علیکم

لطفا اگر امکانش هست فایل پی دی اف مقاله را بگذارید. با تشکر
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | رسانه | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | سایت قدیم | العربیة | اردو | English