2024 May 27 - دوشنبه 07 خرداد 1403
اعتراف علمای اهل سنت به تولد حضرت مهدی (عج) + تصاویر کتاب ها
کد مطلب: ٤٩٧٨ تاریخ انتشار: ٢٧ اسفند ١٤٠٠ تعداد بازدید: 41424
پرسش و پاسخ » مهدويت
اعتراف علمای اهل سنت به تولد حضرت مهدی (عج) + تصاویر کتاب ها

بسم الله الرحمن الرحیم

تولد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به اعتراف بزرگان اهل سنت

**********

دانلود فایل PDF مقاله به همراه عکس ها

برای دیدن اندازه بزرگ عکس ها ، روی آن ها کلیک کنید

لینک دانلود تمام عکس ها با کیفیت بالا

*********

اشعه های خورشید دوازدهمین حجت خداوند در سحر گاه نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری قمری در خانه امام حسن عسکری سلام الله علیه بر تارک دنیا تابید و مژده دوازدهمین حجت حق را نوید داد. نام مادر گرامی اش نرجس خاتون سلام الله علیها می باشد. ولادت آخرین ذخیره الهی امری مسلم و قطعی بوده و هیج شکی و شبهه ای در این مورد راه ندارد. روایات اهل بیت علیهم السلام بر این امر مهم گواه بوده و بر یقین انسان می افزاید. نه تنها روایات و تصریحات علمای امامیه نسبت به ولادت آن حضرت به مقداری کافی وجود دارد، بلکه عالمان اهل تسنن در قرون متمادی نیز نسبت به ولادت آن حضرت تصریحات فراوانی داشته اند که در این نوشته به نظرات پنجاه تن از اندیشمندان و بزرگان اهل تسنن پیرامون ولادت امام زمان سلام الله علیه اشاره می شود:

1.علی بن الحسین بن علی المسعودی الشافعی (متوفای 346هـ)

2.ابوالفضل الشافعی الحصکفی (متوفای 553 هـ)

3.ابن الازرق الفارقی (متوفای 571 هـ)

4.عماد الدین الاصفهانی (متوفای 597 هـ)

5.فخر الرازی الشافعی (متوفای 604هـ)

6.محمد بن محمد بن عبد الکریم ابن الاثیر الجزری (متوفای630هـ)

7.محی الدین ابن العربی (متوفای 638هـ)

8.سبط ابن الجوزی(متوفای 654هـ)

9.محمد بن یوسف الگنجی (متوفای 658هـ)

10.شمس الدین ابن خلکان (متوفای 681هـ)

11.ابن الطقطقی الحسنی (متوفای 709هـ)

12.ابن فوطی الشیبانی (متوفای 723هـ)

13.عماد الدین ابوالفداء (متوفای 732هـ)

14.شمس الدین الذهبی (متوفای 748هـ)

15.زین الدین ابن الوردی (متوفای 749هـ)

16.صلاح الدین الصفدی (متوفای 764هـ)

17.ابومحمد الیافعی (متوفای 768هـ)

18.مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازانی (متوفای 792هـ)

19.عبد الرحمن ابن خلدون (متوفای 808هـ)

20. محمد ابن شحنة الحلبی (متوفای 815هـ)

21. عبد الرحمن بن احمد بن محمد جامی (متوفای 817هـ)

22.خواجه محمد پارسا (متوفای 822هـ)

23.احمد بن علی قلشقندی (متوفای 821هـ)

24.ابن حجر العسقلانی الشافعی (متوفای 852هـ)

25.ابن صباغ المالکی (متوفای 855هـ)

26.ابن محمد سراج الدین الرفاعی (متوفای 885هـ)

27.شمس الدین محمد بن طولون (متوفای 953هـ)

28.ابن حجر الهیتمی (متوفای 973هـ)

29.عبد الوهاب الشعرانی (متوفای 974هـ)

30.عبد القادر بن شیخ بن عبد الله العیدروس (متوفای 989هـ)

31.السید محمد بن الحسین السمرقندی (متوفای 996هـ)

32.شمس الدین الرملی (متوفای 1004هـ)

33.أحمد بن یوسف القرمانی الحنفی (متوفای 1019هـ)

34.شهاب الدین ابی فلاح ابن العماد الحنبلی (متوفای 1089هـ)

35.ضامن بن شدقم الحسینی المدنی (متوفای 1090هـ)

36.السید حسن العراقی (متوفای قرن 9 یا 10هـ)

37.عبدالملک العاصمی المکی (متوفای 1111هـ)

38.عبدالله الشبراوی الشافعی (متوفای 1172 هـ)

39.جعفر بن حسن بن عبد الکریم البرزنجی (متوفای 1177هـ)

40.محمد بن احمد السفارینی الحنبلی (متوفای 1188هـ)

41.محمد أمین البغدادی السویدی (متوفای 1246هـ)

42.سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی (متوفای ۱۲۹۴هـ)

43.محمد صدیق حسن خان القنوجی (متوفای 1307هـ)

44.یاقوت بن عبد الله الحموی (متوفای 626 هـ)

45.محمد ویس الحیدری (متوفای 1405هـ)

46.خیر الدین الزرکلی (متوفای 1410هـ)

47.مصطفی بن عبد الرحیم بن برقان الهاشمی (معاصر):

48.شریف أنس الحسنی الکتبی (معاصر):

49.عارف احمد عبدالغنی (معاصر):

50.عبدالله بن محمد الحشلاف (معاصر):

51. محمد عمر سربازی (معاصر):

حال به تفصیل به نظرات علمای فوق می پردازیم:

1.علی بن الحسین بن علی المسعودی الشافعی (متوفای 346هـ)

مسعودی از دانشمندان پر آوازه شافعی مذهب پیرامون ولادت آن حضرت چنین می نویسد:

الإمام الثانی عشر وفی سنة ستین ومائتین قبض أبو محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام فی خلافة المعتمد، وهو ابن تسع وعشرین سنة، وهو أبو المهدی المنتظر... .

مروج الذهب، ج 4 ص 160

امام دوازدهم و در سال دویست و شصت ابو محمد حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام (امام حسن عسکری سلام الله علیه) در دوران خلافت معتمد از دنیا رفت در حالی که سنش بیست و نه سال بود. او پدر مهدی منتطر بود.


2.ابوالفضل الشافعی الحصکفی (متوفای 553 هـ)

أبو الفضل یحیی بن سلامة بن الحسین حصکفی یکی از بزرگان اهل سنت است که وجود حضرت مهدی علیه السلام را مفروغ عنه گرفته و در باره آن حضرت و سایر ائمه اهل بیت علیهم السلام شعر سروده است .

ابن کثیر دمشقی سلفی پس از نقل غزل طولانی از او می نویسد:

ثم خرج من هذا التغزل إلی مدح أهل البیت والأئمة الإثنی عشر رحمهم الله

وسائلی عن حب أهل البیت

هل أقر إعلانا به أم أجحد

هیهات ممزوج بلحمی ودمی

حبهم هو الهدی والرشد

حیدرة والحسنان بعده

ثم علی وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر

موسی ویتلوه علی السید

أعنی الرضی ثم ابنه محمد

ثم علی وابنه المسدد

والحسن الثانی ویتلو تلوه

محمد بن الحسن المفتقد

...

فلا یظن رافضی أننی

وافقته أو خارجی مفسد

...

والشافعی مذهبی مذهبه لأنه فی قوله مؤید

اتبعته فی الأصل والفرع معا فلیتبعنی الطالب المرشد

إنی بإذن الله تاج سابق إذا ونی الظالم ثم المفسد

البدایة والنهایة، ج14ص154-155

پس از این غزل به مدح اهل بیت و ائمه دوازده گانه می پردازند و می گوید:

ای کسی که از من در باره محبت أهل بیت سؤال می کنی که آیا آشکارا به آن اقرار می کنم یا منکر می شوم؟

بدان ! هرگز انکار نمی کنم، محبت آنان با گوشت و خون من آمیخته شده است . محبت آنان هدایت و رشد است . مقصود از اهل بیت، حیدر است و حسنین و ... دوازدهمین آنان حسن است که بعد از او محمد بن الحسن خواهد آمد که الآن غائب شده است.

کسی گمان نکند که من رافضی شده و با آنان موافق هستم یا این که خارجی و فاسد هستم . مذهب من شافعی است؛ زیرا او در دیدگاهش تأیید شده است. من از شافعی در اصل و فرع پیروی می کنم ؛ پس هر کسی خواهان هدایت است از من پیروی کند... .

 

3.ابن الازرق الفارقی (متوفای 571 هـ)

ابن ازرق فارقی، از علمای برجسته ی اهل سنت در کتاب تاریخ خود، زمان ولادت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را ذکر کرده چنانچه می نویسد:

إن الحجة المذکور ولد تاسع شهر ربیع الأول سنة ثمان وخمسین ومائتین، وقیل ثامن شعبان سنة ست وخمسین، وهو الأصح.

تاریخ الفارقی ص26

همانا، حجت یاد شده (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه) در نهم ربیع الاول از سال 258ه به دنیا آمد، البته گفته شده در هشتم شعبان از سال 256 بوده واین قول صحیحتر می باشد

نکته: هر چند این متن به اصل ولادت امام عصر علیه السلام اشاره شده است، اما باید به این نکته توجه کرد که قول به ولادت امام زمان علیه السلام در نهم ربیع الاول و یا هشتم شعبان سال دویست و پنجاه و شش و یا دویست و پنجاه و هشت صحیح نیست.

 
 

4.عماد الدین الاصفهانی (متوفای 597 هـ)

عماد الدین اصفهانی، از دیگر علمای اهل سنت که به صراحت به ولادت حضرت مهدی «سلام الله علیه» اعتراف نموده است:

مولد ابی القاسم محمد المنتظر، بسر من رأی، یوم الجمعه ثانی عشر من شهر رمضان

البستان الجامع، ص190

ولادت ابی القاسم محمد منتظر در سامراء روز جمعه، دوازدهم ماه مبارک رمضان بوده است.

 

5.فخر الرازی الشافعی (متوفای 604هـ)

فخر الدین رازی مفسر نامدار اهل سنت در کتاب الشجرهء المبارکه در شرح حال امام عسکری علیه السلام می نویسد:

أما الحسن العسکری الإمام (ع) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف ، والثانی موسی درج فی حیاة أبیه وأما البنتان ففاطمة درجت فی حیاة أبیها ، وأم موسی درجت أیضاًً.

الشجرة المبارکة فی أنساب الطالبیة، ص78 ـ 79

امام حسن عسکری، دو پسر و دو دختر داشت. اما دو پسر او یکی صاحب الزمان است و دیگری موسی که در زمان حیات پدرش از دنیا رفت. اما دخترانش یکی فاطمه و دیگری ام موسی بود که هر دو در زمان حیات پدرش از دنیا رفتند.

 
 

6.محمد بن محمد بن عبد الکریم ابن الاثیر الجزری (متوفای630هـ)

ابن أثیر جزری، در کتاب معتبر الکامل فی التاریخ تصریح می کند که امام عسکری علیه السلام فرزندی به نام م ح م د داشته است:

وفیها توفی الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوی العسکری وهو أحد الأئمة الاثنی عشر علی مذهب الامامیة ، وهو والد محمد الذی یعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وکان مولده سنة اثنتین وثلاثین ومائتین.

الکامل فی التاریخ، ج 6، ص249 ـ 250

در سال 260 هجری قمری حسن بن علی ... علیهم السلام از دنیا رفت. او ابو محمد عسکری یکی از ائمه دوازده گانه مذهب امامیه است . او پدر محمد است که شیعیان منتظر او از سرداب سامرا هستند.

 
 

7.محی الدین ابن العربی (متوفای 638هـ)

ابن عربی از جمله علمای اهل سنتی است که به ولادت امام زمان سلام الله علیه اشاره کرده است اما نکته قابل توجه این است که این کلام وی در کتاب الفتوحات المکیة تحریف شده است اما شعرانی، از علمای اهل سنت به نقل از کتاب فتوحات مکیه چنین نقل می کند:

وعبارة الشیخ محی الدین فی الباب السادس والستین وثلمائة من الفتوحات: ... وهو من عترة رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من ولد فاطمة رضی الله عنها جده الحسین بن علی بن أبی طالب، ووالده الحسن العسکری ابن الإمام علی النقی – بالنون – ابن محمد التقی – بالتاء – ابن الإمام علی الرضا، ابن الإمام موسى الکاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، ابن الإمام محمد الباقر، ابن الإمام زین العابدین علی، ابن الإمام الحسین، ابن الإمام علی بن أبی طالب.

الیواقیت والجواهر ج1 ص562

و عبارت شیخ محی الدین در باب سی صد و شصت و شش در کتاب الفتوحات [المکیة]چنین است: ... او از عترت رسول اللّه صلی الله علیه و آله از فرزندان حضرت فاطمه سلام الله علیها می باشد که پدرش حسن عسکری فرزند امام علی النقی ... می باشد.

 
 

8.سبط ابن الجوزی(متوفای 654هـ)

سبط ابن الجوزی، از علمای اهل سنت پیرامون امام زمان سلام الله علیه چنین می نویسد:

فصل فی ذکر الحجة المهدی هو محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا بن جعفر بن محمد ابن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام وکنیته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان، القائم المنتظر والتالی وهو الآخر الأئمة.

تذکرة الخواص، ص 363

فصلی در ذکر الحجة مهدی او محمد فرزند حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا بن جعفر بن محمد ابن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام می باشد. کنیه اش ابو عبد الله و ابو القاسم است و او همان خلف الحجة و صاحب الزمان می باشد. قائم و منتظر و تالی و آخرین ائمه می باشد.

 
 

9.محمد بن یوسف الگنجی (متوفای 658هـ)

محمد بن یوسف گنجی شافعی در کتاب کفایهء الطالب در شرح حال امام عسکری علیه السلام می نویسد:

وهو الإمام بعد الهادی، مولده بالمدینة فی شهر ربیع الآخر سنة إثنین وثلاثین ومأتین وقبض یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الأول سنة ستین ومأتین له یومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن فی داره بسر من رأی فی البیت الذی دفن فیه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر.

کفایة الطالب، ص 458

او بعد از هادی به امامت رسید در ربیع الثانی سال دویست و سی و دو به دنیا آمد و در روز جمعه هشت روز از ربیع الاول گذشته بود، در سال دویست و شصت از دنیا رفت که در آن روز عمرش بیست و هشت سال بوده و در خانه خودش، همان خانه ای که پدرش در ان دفن شده بود دفن شد. پس از خود فرزندی را به جای گذاشت که او امام منتظر است.

 
 

10.شمس الدین ابن خلکان (متوفای 681هـ)

ابن خلکان در کتاب وفیات الأعیان تصریح می کند که حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در شب جمعه نیمه شعبان سال 255 هجری قمری به دنیا آمد و در هنگام وفات پدر بزرگوارش پنج ساله بوده است.

هر چند که او نیز همانند ذهبی دروغ های دیگری افزوده است چنان چه می نویسد:

562 أبو القاسم المنتظر: أبو القاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد المذکور قبله ثانی عشر الأئمة الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیة المعروف بالحجة وهو الذی تزعم الشیعة أنه المنتظر والقائم والمهدی وهو صاحب السرداب عندهم وأقاویلهم فیه کثیرة وهم ینتظرون ظهوره فی آخر الزمان من السرداب بسر من رأی.

کانت ولادته یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین ولما توفی أبوه وقد سبق ذکره کان عمره خمس سنین ... .

وفیات الأعیان و انباء أبناء الزمان، ج2، ص94

ابوالقاسم محمد فرزند امام حسن عسکری «علیهما السلام» که بنا بر اعتقاد شیعیان دوازدهمین امام و معروف به حجت می باشد، همان است که شیعیان گمان می کنند او منتظر و قائم و مهدی است که صاحب سرداب بوده و در باره ایشان صحبت های زیادی شده است، شیعیان منتظر ظهور وی در آخر الزمان از سرداب سامراء می باشند

ولادت او روز جمعه نیمه شعبان در سال دویست و پنجاه و پنج هجری می باشد، و وقتی پدر ایشان وفات یافتند، عمر او پنج سال بوده است.

 
 

 

11.ابن الطقطقی الحسنی (متوفای 709هـ)

صفی الدین محمد بن تاج الدین نسب شناس اهل سنت ، معروف به ابن طقطقی حسنی در باره حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می نویسند:

ولم یذکر للامام الحسن العسکری ولد الا ولده الامام ابوالقاسم محمد مهدی صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، وهو الذی ذهبت الشیعه الامامیة الاثنا عشریة الی بقائه، و أنه المهدی الذی یظهر فی آخر الزمان، حسب ما بشر به جده رسول الله، مولده لیلة النصف من شعبان سنة ست و خمسین و مائتین، وهذا هو الصحیح، وقیل غیر ذلک، امه ام ولد تدعی نرجس و قیل صفیة، ولد بسر من رأی.

الاصیلی فی انساب الطالبین ص161

برای امام حسن عسکری سلام الله علیه فرزندی به غیر از ابوالقاسم محمد مهدی صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ذکر نشده است، شیعیان در باره ایشان اعتقاد دارند که تا کنون زنده است و او همان مهدی منتظر است که در آخر الزمان ظهور می کند همانطور که جد ایشان رسول خداوند صلی الله علیه واله وسلم بشارت دادند، ولادت ایشان نیمه شعبان دویست و پنجاه و شش بنابر نظر صحیح می باشد و مادر ایشان نرجس یا صفیه نامیده می باشد، محل ولادت ایشان نیز سامرا است.

 
 
 

12.ابن فوطی الشیبانی (متوفای 723هـ)

ابن فوطی با صراحت تمام مسئله ولادت امام عصر علیه السلام و دو غیبت ایشان را در کتاب خودش چنین ذکر کرده است:

القائم المنتظر، صاحب الزمان، الامام الثانی عشر أبو القاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی العلوی الحسینی المهدی وهو القائم بالحق وقد ذکرنا ألقابه فیما تقدم على مقتضى الترتیب الذی التزمناه، وکان مولده کما ذکرناه سنة خمس أو سنة سبع وخمسین ومائتین قبل مضی أبیه بسنتین وسبعة أشهر وکان مولده لیلة النصف من شعبان وله قبل قیامه غیبتان، إحداهما أطول من الأخرى جاءت بذلک الأخبار.

مجمع الآداب فی معجم الألقاب، ج3 ص330

القائم المنتظر، صاحب الزمان، امام دوازدهم. او أبو القاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی العلوی الحسینی المهدی و اوست قیام کننده به حق، و ما القاب ایشان را بنابر مقتضای ترتیبی که داشتیم ذکر کردیم، و ولادت ایشان در سال 255 یا 257 دو سال و هفت ماه قبل از رحلت پدرش در نیمه شعبان بود، و برای او قبل از ظهورش دو غیبت است یکی از دیگری طولانی تر می باشد و در این باره روایت هایی نقل شده است.

 
 

13.عماد الدین ابوالفداء (متوفای 732هـ)

عماد الدین ابو الفداء از مورخین اهل سنت در باره حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می نویسد:

والحسن العکسری المذکور هو والد محمد المنتظر صاحب السرداب و محمد المنتظر المذکور هو ثانی عشر الائمة الاثنی عشر علی رای الامامیة ویقال له القائم و المهدی و الحجة و ولد المنتظر المذکور فی سنة خمس و خمسین و مائتین

تاریخ ابی الفداء، ص 45

امام حسن عسکری یاد شده همان پدر محمد منتظر صاحب سرداب می باشد، و محمد منتظر دوازدهمین امام شیعیان می باشد و به قائم، مهدی، والحجة لقب داده اند، ولادت ایشان در سال دویست و پنجاه و پنج می باشد.

 
 

14.شمس الدین الذهبی (متوفای 748هـ)

شمس الدین ذهبی، از بزرگان اهل سنت واز صاحب نظران در عرصه علم رجال، درایه، حدیث، تاریخ و انساب در چندین کتاب خود؛ از جمله : العبر فی خبر من غبر، تاریخ الإسلام، سیر أعلام النبلاء تصریح کرده است که امام عسکری علیه السلام فرزندی به نام (م ح م د) داشته که د ر سال 256 هجری به دنیا آمده است.

وی در کتاب العبر می نویسد:

وفیها محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق العلوی الحسینی أبو القاسم الذی تلقبه الرافضة الخلف الحجة و تلقبه بالمهدی وبالمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الاثنی عشر... .

العبر فی خبر من غبر ، ج1 ، ص381

در سال دویست و پنجاه و شش محمد بن الحسن العسکری ... که رافضی ها او را با القابی همچون : خلف الحجه ، مهدی ، منتظر و صحاب الزمان یاد می کنند، به دنیا آمد . او آخرین امام از ائمه دوازده گانه است.

و در کتاب تاریخ الإسلام در شرح حال امام عسکری علیه السلام می نویسد:

الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر الصادق . أبو محمد الهاشمی الحسینی أحد أئمة الشیعة الذین تدعی الشیعة عصمتهم . ویقال له الحسن العسکری لکونه سکن سامراء ، فإنها یقال لها العسکر .

وهو والد منتظر الرافضة .

وأما ابنه محمد بن الحسن الذی یدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسین ، وقیل : سنة ست وخمسین . عاش بعد أبیه سنتین ثم عدم ، ولم یعلم کیف مات . وأمه أم ولد.

تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج19 ص113

حسن بن علی بن محمد ... علیه السلام یکی از ائمه شیعه است که آن ها اعتقاد به عصمت آنان دارد. به او حسن عسکری گفته می شود چرا که در سامراء زندگی می کرد. به همین جهت به سامراء عسکر گفته می شود.

او پدر همان شخصی است که رافضی ها منتظر او هستند... .

اما فرزندش محمد بن الحسن که رافضی ها و را قائم و خلف الحجه می نامند در سال دویست و پنجاه و هشت یا دویست و پنجاه و شش به دنیا آمد و دو سال بعد از پدرش زندگی کرد و سپس معدوم شد و مشخص نشد که چگونه مرد.

 

نکته: مشخص است که ذهبی به اصل ولادت آن حضرت اشاره می کند هر چند در ادامه سعی دارد تا غیبت آن حضرت را از دنیا رفتن ایشان جلوه دهید که سخن وی ارزش علمی ندارد و باطل است.

وی همچنین در سیر اعلام النبلاء، امام زمان سلام الله علیه را فرزند امام حسن عسکری سلام الله علیه معرفی می کند چنان چه می نویسد:

المنتظر الشریف أبو القاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی ابن محمد الجواد بن علی الرضى بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زین العابدین بن علی بن الحسین الشهید بن الامام علی بن أبی طالب العلوی الحسینی خاتمة الاثنی عشر.

سیر اعلام النبلاء، ج 13 ص 119-120

المنتظر الشریف، ابو القاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی ابن محمد الجواد بن علی الرضى بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زین العابدین بن علی بن الحسین الشهید بن الامام علی بن أبی طالب العلوی الحسینی آخرین نفر از [امامان] دوازده گانه است.

 
 

15.زین الدین ابن الوردی (متوفای 749هـ)

ایشان با صراحت مسئله ولادت امام عصر علیه السلام را چنین ذکر کرده است:

وَالْحسن العسکری وَالِد مُحَمَّد المنتظر صَاحب السرداب، والمنتظر ثَانِی عشرهم ویلقب أَیْضا الْقَائِم وَالْمهْدِی وَالْحجّة، ومولد المنتظر سنة خمس وَخمسین وَمِائَتَیْنِ.

تاریخ ابن الوردی، ج1 ص232

و [امام] حسن عسکری، پدر محمد منتظر صاحب سرداب، و دوازدهمین امام شیعیان، که لقب مهدی و حجت و قائم را به او داده ند که ولادتش سال دویست و پنجاه و پنج هجری می باشد.

 

16.صلاح الدین الصفدی (متوفای 764هـ)

خلیل بن أیبک صفدی، یکی دیگر از بزرگان اهل سنت است که به ولادت حضرت مهدی علیه السلام تصریح کرده است . وی در الوافی بالوفیات می نویسد:

الحجة المنتظر محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی ابن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنهم الحجة المنتظر ثانی عشر الأیمة الأثنی عشر هو الذی تزعم الشیعة انه المنتظر القائم المهدی وهو صاحب السرداب عندهم وأقاویلهم فیه کثیرة ینتظرون ظهوره آخر الزمان من السرداب بسر من رأی ولهم إلی حین تعلیق هذا التاریخ أربع مائة وسبعة وسبعین سنة ینتظرونه ولم یخرج ولد نصف شعبان سنة خمس وخمسین.

الوافی بالوفیات، ج2، ص249

حجت منتظر ، محمد بن الحسن العسکری ... دوازدهمین امام مذهب دوازد امامی است ... او در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج به دنیا آمده است.

 
 

17.ابومحمد الیافعی (متوفای 768هـ)

ابو محمد الیافعی، از علمای سرشناس اهل سنت درباره حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می نویسد:

وفیها وقیل فی سنة ستین توفی الشریف العسکری الحسن بن علی بن محمد ابن علی بن موسی الرضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین ابن الحسین بن علی بن ابی طالب رضی الله تعالی عنهم أحد الائمة الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیة وهو والد المنتظر صاحب السرداب.

مرآة الجنان وعبرة الیقظان، ج2 ص81

در سال دویست و سی و دو و یا گفته شده در سال دویست و شصت هجری عسکری، حسن بن علی بن محمد ... از دنیا رفت . او یکی از ائمه دوازدگانه بنابر اعتقاد مذهب امامیه است . او پدر منتظر صاحب سرداب است.

 
 

18.مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازانی (متوفای 792هـ)

تفتازانی عالم شهیر اهل سنت نیز ضمن ذکر نسب حضرت مهدی علیه السلام، به داشتن فرزندی برای امام حسن عسکری سلام الله علیه اعتراف نموده است.

احمد بن حسن الأجهوری به نقل از تفتازانی بر اساس کتاب عقائد النسفی به این مساله تصریح می کند هر چند متن فوق از کتاب عقائد النسفی تحریف شده است چنان چه می نویسد:

قال السعد التفتازانی فی شرح عقائد النسفی: ان المهدی بن حسن العسکری بن علی النقی بن محمد الجواد [بن] علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زید بن علی بن زین العابدین بن الحسین بن الامام علی کرم الله وجهه.

مشارحة الانوار فی آل البیت الأطهار، ص 25

سعد الدین تفتازنی در شرح عقائد نسفی چنین گفته است: مهدی فرزند حسن عسکری فرزند علی النقی فرزند محمد الجواد [فرزند] علی الرضا فرزند موسی الکاظم فرزند جعفر الصادق فرزند محمد الباقر فرزند زید فرزند علی فرزند زین العابدین فرزند حسین فرزند امام علی کرم الله وجهه می باشد.

نکته: هر چند نسفی تصریح می کند که امام زمان سلام الله علیه فرزند امام حسن عسکری علیه السلام می باشد، اما زید را نیز در نسب آن حضرت بیان می کند در حالی که چنین نیست و امامت از امام سجاد علیه السلام به امام باقر علیه السلام منتقل شده است نه به زید و سپس به امام باقر صلوات الله علیه.

 
 

19.عبد الرحمن ابن خلدون (متوفای 808هـ)

ابن خلدون مورخ شهیر اهل سنت، ضمن شمردن معصومین علیهم السلام درباره حضرت ولی عصر علیه السلام اینگونه می نویسد:

ثم ابنه حسن العسکری ووفاته سنة ستین ومائتین. ثم ابنه محمد المهدی وهو الثانی عشر وهو عندهم حیّ منتظر وأخبارهم معروفة.

تاریخ ابن خلدون ج4 ص148

سپس فرزندش [فرزند امام هادی علیه السلام] حسن عسکری که در سال دویست و شصت یافت، و بعد از آن فرزندش محمد المهدی می باشد. او که دوازدهمین نفر بوده و نزد شیعیان زنده و منتظر می باشد و اخبار شیعه در باره ایشان معروف است.

 
 

20. محمد ابن شحنة الحلبی (متوفای 815هـ)

ابن شحنه نیز به صراحت مسئله ولادت امام عصر علیه السلام و اینکه ایشان فرزند امام حسن عسکری علیه السلام می باشند را چنین ذکر کرده است:

وولد لهذا الحسن ولده محمد المنتظر ثانی عشرهم ویقال له القائم والمهدی والحجة ولد فی سنة خمس و خمسین ومائتین.

روضة المناظر فی علم الأوائل والأواخر، ص 78-79

و برای حسن [عسکری]، فرزندی به نام محمدمنتظر می باشد که امام دوازدهم شیعیان می باشد، و به او قائم و مهدی و حجت نیز گفته می شود که در سال دویست و پنجاه و پنج هجری به دنیا آمد.

 
 

21. عبد الرحمن بن احمد بن محمد جامی (متوفای 817هـ)

عبد الرحمن جامی، از علمای اهل سنت در فصل ششم از کتاب خویش پیرامون امام زمان سلام الله علیه چنین می نویسد:

ذکر محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی الرضا رضی الله عنهم وی امام دوازدهم است و کنیت وی ابوالقاسم است ... ولادت وی در سر من رای بوده است.

وی سپس داستان ولادت امام زمان سلام الله علیه را از قول حکیمه خاتون سلام الله علیه به نحو مفصل نقل می کند.

شواهد النبوة، ص 258-259

 

22.خواجه محمد پارسا (متوفای 822هـ)

خواجه محمد پارسا از علمای حنفی با صراحت مسئله ولادت امام عصر علیه السلام را چنین ذکر کرده است:

ولم یخلف الحسن العسکری رضی الله عنه ولدا ظاهرا ولا باطنا غیر أبی القاسم محمد المنتظر المسمى بالقائم عند الإمامیة وکان مولد المنتظر رضی الله عنه لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین وامه أم ولد یقال لها نرجس.

فصل الخطاب بوصل الأحباب، ص443

و حسن عسکری رضی الله عنه در ظاهر و باطن فرزندی غیر از ابوالقاسم محمد منتظر که نزد شیعیان به قائم نامیده می شود، ندارد، و ولادت منتظر رضی الله عنه نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج می باشد. مادرش کنیزی بود که گفته شده نامش نرجس بوده است.

 
 

23.احمد بن علی قلشقندی (متوفای 821هـ)

قلقشندی از جمله علمای اهل سنتی است که حضرت ولی عصر علیه السلام را فرزند امام حسن عسکری علیه السلام معرفی نموده و به اعتقاد شیعیان نسبت به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف اشاره کرده است چنان چه در ضمن شمارش ائمه صلوات الله علیهم اجمعین چنین می نویسد:

ثم ابنه الحسن الزکی المعروف بالعسکری، ثم ابنه محمد الحجة و یقال القائم، و هو ثانی عشره، و یعتقدون حیاته و ینتظرون خروجه.

قلائد الجمان، ص164

سپس فرزندش [امام هادی سلام الله علیه] حسن زکی است که به عسکری معروف است، سپس فرزندش محمد الحجة است که به او قائم نیز گفته می شود که او دوازدهمین نفر آنان است که معتقد به حیات او بوده و منتظر خروجش می باشند.

 
 

وی در کتاب دیگرش نیز به همین مطلب تصریح می کند.

ر ک: نهایة الارب، ص 124

 

24.ابن حجر العسقلانی الشافعی (متوفای 852هـ)

ابن حجر عسقلانی، یکی دیگر از بزرگان علم رجال و حدیث اهل سنت است که تولد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را مفروغ عنه گرفته و امام عسکری علیه السلام را پدر آن حضرت خوانده است .

وی در کتاب لسان المیزان در شرح حال جعفر بن علی برادر امام عسکری علیه السلام می نویسد:

493 جعفر بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أخو الحسن الذی یقال له العسکری وهو الحادی عشر من الأئمة الإمامیة ووالد محمد صاحب السرداب.

لسان المیزان، ج 2 ص 460

جعفر بن علی بن محمد ... برادر حسن است که به او عسکری گفته می شود . حسن عسکری امام یازدهم از ائمه دوازده گانه مذهب امامیه است که پدر محمد صاحب سرداب بوده است.

 
 

25.ابن صباغ المالکی (متوفای 855هـ)

علی بن محمد بن أحمد مشهور به ابن صباغ مالکی در کتاب الفصول المهمه تصریح به ولادت آن حضرت کرده و القاب ایشان را شمرده است:

ولد أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأی لیلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره ، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب (ع) ، وأما أمه فأم ولد یقال لها : نرجس خیر أمة ، وقیل : إسمها غیر ذلک ، وأما کنیته فأبو القاسم ، وأما لقبه فالحجه والمهدی والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدی.

الفصول المهمة فی معرفة الأئمة، ص282

ابو القاسم محمد الحجة بن الحسن در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج در سامرا به دنیا آمد. اما نسبش از طرف پدر و مادر [چنین است]: ابوالقاسم محمد الحجة فرزند حسن فرزند علی الهادی فرزند محمد الجواد فرزند علی الرضا فرزند موسی الکاظم فرزند جعفر الصادق فرزند محمد الباقر فرزند علی زین العابدین فرزند حسین بن ابی طالب [صلوات الله علیهم اجمعین] می باشد. مادرش کنیز است که گفته اند اسمش نرجس خیر أمه بوده است و گفتهشده اسم دیگری هم داشته است. اما کنیه اش ابوالقاسم است. القابش : حجت، مهدی، خلف الصالح، قائم المنتظر صاحب الزمان و مشهورترین لقبش مهدی است.

 
 

26.ابن محمد سراج الدین الرفاعی (متوفای 885هـ)

ابن محمد سراج الدین رفاعی از علمای اهل سنت، با بیان زیبایی اینگونه در باره حضرت مهدی سلام الله علیه می نویسد:

(وروى العارفون من سلف أهل البیت) أن الإمام الحسین علیه السلام لما انکشف له فی سره أن تولى الخلافة الروحیة التی هی الغوثیة والإمامة الجامعة فیه وفی بنیه على الغالب استبشر بذلک وباع فی الله نفسه لنیل هذه النعمة المقدسة فمن الله علیه بأن جعل فی بیته کبکة الإمامة وختم بنیه هذا الشأن على أن الحجة المنتظر الإمام المهدی علیه السلام من ذریته الطاهرة وعصابته الزاهرة-إلى أن قال-فالحسن العسکری علیه السلام أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولی الله الإمام محمد المهدی علیه السلام.

صحاح الأخبار فی نسب السادة الفاطمیة الأخیار ، ص49-54

عرفای از گذشتگان اهل بیت علیهم السلام، روایت کردند که امام حسین علیه السلام هنگامی که دانست خلافت و امامت در ذریه ایشان خواهد بود، خوشحال شدند و جان خویش را در راه خداوند متعال برای کسب این منزلت تقدیم کرد، پس خداوند متعال منت نهاد و امامت را در فرزندان ایشان قرار داد تا اینکه به حضرت حجت منتظر مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف خاتمه یابد، پس امام حسن عسکری علیه السلام، فرزندی به نام حجت و منتظر از خود به جا گذاشتند که امامت را به عهده گرفتند.

 
 

27.شمس الدین محمد بن طولون (متوفای 953هـ)

ابن طولون از دیگر علمای اهل سنت درباره ولادت آن حضرت چنین می گوید:

وثانی عشرهم ابنه محمد بن الحسن. وهو أبو القاسم محمد بن الحسن ابن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنهم.

کانت ولادته رضی الله عنه یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین، ولما توفی أبوه المتقدم ذکره، رضی الله عنهما، کان عمره خمس سنین.واسم أمه خمط وقیل نرجس.

الإئمة الإثنى عشر، ص117

و دوازدهمین نفر آنان، فرزندش محمد بن الحسن است. او ابو القاسم محمد بن الحسن ابن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنهم می باشد.

ولادت آن حضرت علیه السلام در روز جمعه نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج بوده است.هنگامی که پدرش که ذکر او گذشت ، از دنیا رفت، عمر ایشان پنج سال بوده است.و اسم مادرش خمط و گفته شده نرجس است.

 
 

28.ابن حجر الهیتمی (متوفای 973هـ)

ابن حجر مکی، در کتاب الصواعق المحرقه، تصریح می کند که امام عسکری علیه السلام فرزندی داشته که در زمان وفات آن حضرت 5 ساله بوده است:

ولم یخلف غیر ولده أبی القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبیه خمس سنین ، لکن أتاه الله فیها الحکمة ، ویسمی القائم المنتظر... .

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة، ص207

امام عسکری فرزندی غیر از ابو القاسم محمد الحجه نداشت که در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود؛ اما خداوند به او در آن سن کم حکمت عطا کرد و قائم، منتظر و ... نامیده شده است.

29.عبد الوهاب الشعرانی (متوفای 974هـ)

عبد الوهاب شعرانی، یکی از بزرگان اهل سنت در قرن دهم هجری تصریح می کند که ما منتظر حضرت مهدی علیه السلام هستیم که او فرزند امام عسکری علیه السلام است و در سال 255 به دنیا آمده و تا امروز 706 سال دارد :

المبحث الخامس والستون : فی بیان أن جمیع أشراط الساعة التی أخبرنا الشارع صلی الله علیه وسلم حق لابد أن یقع کلها قبل قیام الساعة وذلک کخروج المهدی ثم الدجال ثم نزول عیسی وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد یأجوج ومأجوج ، حتی لو لم یبق من الدنیا إلا مقدار یوم واحد لوقع ذلک کله.

قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور فی عقیدته : وکل هذه الآیات تقع فی المائة الأخیرة من الیوم الذی وعد به رسول الله صلی الله علیه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتی فلها یوم وإن فسدت فلها نصف یوم، یعنی من أیام الرب المشار الیها بقوله «وإن یوما عند ربک کألف سنة مما تعدون».

وقال بعض العارفین: وأول الألف محسوب من وفاة علی بن أبی طالب رضی الله عنه آخر الخلفاء. فإن تلک المدة کانت من جملة أیام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالی بالخلفاء الأربعة البلاد ، ومراده صلی الله علیه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شریعته إلی إنتهاء الألف، ثم تأخذ فی الاضمحلال إلی أن یصیر الذین غریبا کما بدأ، وذلک الاضمحلال یکون بدایته سنة ثلاثین من القرن الحادی عشر، فهناک یترقب خروج المهدی. وهو من أولاد الإمام حسن العسکری , ومولده علیه السلام لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین، وهو باق إلی أن یجتمع بعیسی بن مریم علیه السلام، فیکون عمره إلی وقتنا هذا ـ وهو سنة ثمان وخمسین وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنین.

الیو اقیت والجواهر ، ج2 ، ص127

بحث شصت وپنجم: در بیان این مطلب که علامت های قیامت که حضرت محمد صلی الله علیه واله خبر داده است حق است و باید همه آن ها قبل از قیامت اتفاق بیفتد. علامت هایی مثل خروج مهدی، پس از آن خروج دجال، سپس خروج عیسی و خروج دابه، بیرون آمدن خورشید از غرب و طلوع خورشید از غرب، بالا رفتن قرآن، باز شدن سد یأجوج و مأجوج .

حتی اگر از عمر دنیا به اندازه یک روز باقی مانده باشد، تمام این علامات اتفاق می افتد.

قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور در کتاب عقیده خودش: همه این نشانه ها در صد سال آخر روزی که پیامبر صلی الله علیه واله امتش را وعده داده است اتفاق می افتد. آن جا که فرمود: اگر امت من اصلاح شود، او یک روز حکومت خواهد کرد و اگر فاسد شوند، نصف روز . مقصود آن حضرت از روز ، روزهایی اس که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است آن جا که فرمود: «روز در نزد خداوند به اندازه هزار سالی است که شما می شمارید».

بعضی از عرفا گفته اند: هزار سال اول از روز وفات علی بن أبی طالب علیه السلام که آخرین خلیفه است شمرده می شود. زیرا این ایام (ایام خلفای چهار گانه) از ایام نبوت رسول خدا صلی الله علیه واله و پیامبری او شمرده می شود. پس خداوند به وسیله خلفای چهار گانه شهرها را آماده کرد. مقصود آن حضرت این است که اگر خداوند بخواهد دین در این هزار سال قوی خواهد بود و سپس دین سقوط می شود و به همان صورتی که از اول غریب بود، درمی آید.

این سقوط از سال سیم قرن یازدهم شروع شده است. از این زمان باید منتظر خروج مهدی بود. و مهدی از اولاد امام حسن عسکری علیه السلام است که در شب نیمه شعبان سال 255هجری به دنیا آمده است و او تا زمانی که با حضرت عیسی بن مریم علیه السلام دیدار کند باقی خواهد ماند.

پس عمر آن حضرت تا این سال ـ 958هـ ـ هفت صد و شش سال شده است.

در سال 260هـ ابو محمد حسن بن علی ... در زمان خلافت معتمد و در سال 29 سالگی از دنیا رفت. او پدر مهدی منتظر است که امام دوازدهم از دیدگاه مذهب دوازده امامی به شمار می رود.

30.عبد القادر بن شیخ بن عبد الله العیدروس (متوفای 989هـ)

عبد القادر عیدروسی در کتاب النور السافر شعری را از شیخ عبد المعطی می‌نویسد که در آن اسم حضرت را می‌آورد و می‌گوید که در رفع گرفتاری خواندن این شعر را تجربه کرده است که خود بهترین دلیل بر ولادت امام عصر علیه السلام می باشد:

قال وقد جربتهما للفرج بعد الشدة مفیدة ومنه فی الإثنی عشر الأئمة

بالمصطفى وعلى البتول

وبالسبطین ثم علی والباقر العلم

جعفر وموسى علی والجواد کذا

علی الحسن وکذا المهدی ذی الشیم.

النور السافر عن أخبار القرن العاشر، ص479ـ481

من این دو شعر را در هنگام رفع گرفتاری تجربه کرده و مفید دیده‌ام. یکی از این شعرها در باره ائمه دوازده گانه است :

به حق مصطفی، بتول ... و همچنین به حق مهدی که خالی بر گونه دارد.

 

31.السید محمد بن الحسین السمرقندی (متوفای 996هـ)

محمد بن حسین سمرقندی که از او تعبیر به علامه نسب شناس شده است، ضمن اختصاص دادن عنوانی به امام عصر عجل الله فرجه الشریف به ولادت ایشان تصریح می کند چنان چه می نویسد:

الامام محمد المهدی واما ولده محمد المهدی بن الحسن العسکری بن علی الهادی ... فهو الثانی عشر من الائمة. ولد یوم الجمعة منتصف شعبان، سنة خمس وخمسین ومائتین-إلى أن قال-: وکان عمره حین توفی أبوه خمس سنین.

تحفة الطالب بمعرفة من ینتسب إلى عبدالله و أبی طالب، ص54

امام محمد مهدی. اما فرزندش، محمد المهدی فرزند حسن عسکری فرزند علی هادی... . او دوازدهمین نفر از ائمه است. در روز جمعه نیمه شعبان از سال دویست و پنجاه و پنج به دنیا آمدندز وهنگامی که پدرش وفات کرد، عمرش پنج سال بود.

32.شمس الدین الرملی (متوفای 1004هـ)

ایشان در پاسخ به پرسشی که از او شده است در خصوص وجود امام عصر علیه السلام استناد کرده است به کلام شخصی که برای او کتابی در اصول دین خوانده است و در آن ذکر وجود امام زمان علیه السلام بوده است و به عنوان پاسخ خودش چنین می نویسد:

سئل رضی الله عنه: عن مولانا المهدی هل هو موجود الآن أم لا؟

فأجاب: قد قرأ علی شخص من مدة طویلة کتابا فی أصول الدین ولا أحفظ الآن اسمه فذکر أن المهدی موجود فی البلد الفلانیة وسماها وأن طول الأزمنة لا تؤثر فیه انتهى.

فتاوی شمس الدین الرملی المخطوطة، ورقه 7

از رملی سوال شد؛ آیا حضرت مهدی سلام الله علیه وجود دارد یا خیر؟

چنین پاسخ داد: در سابق یک شخصی بر من کتابی با موضوع اصول دین را قرائت کرد، که الان اسم آن کتاب یادم نیست، و در آن کتاب نوشته شده بود که مهدی در فلان شهر می باشد و غیبت طولانی ایشان در وجودشان تاثیری نخواهد گذاشت.

 
 

33.أحمد بن یوسف القرمانی الحنفی (متوفای 1019هـ)

احمد بن یوسف القرمانی دانشمندی که در دربار چهار تن از سلاطین عثمان خدمت کرده و در تمام جنگ های آنان علیه ایران و عراق و ... شرکت داشته، در کتاب أخبار الدول می نویسد:

فی ذکر أبی القاسم محمد الحجة الخلف الصالح :

وکان عمره عند وفاة أبیه خمس سنین ، أتاه الله فیها الحکمة کما أوتیها یحیی (ع) صبیاً ، وکان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنی الأنف ، أجلی الجبهة .... وإتفق العلماء علی أن المهدی هو القائم فی آخر الوقت... .

أخبار الدول وآثار الأول، ج1 ص353 ـ 354

شرح حال ابو القاسم محمد الحجهء الخلف الصالح

عمر او در هنگام وفات پدرش پنج سال بوده است. خداوند در کودکی به او حکمت آموخت، همان طوری که به حضرت یحیی در کودکی اعطا کرد. آن حضرت قامت چهارشانه، صورت و موی زیبا، بینی کشیده، پیشانی نورانی دارد. علما اتفاق دارند که مهدی همان کسی است که در آخر الزمان قیام می کند.

 
 

34.شهاب الدین ابی فلاح ابن العماد الحنبلی (متوفای 1089هـ)

وی با صراحت تمام، امام عسکری علیه السلام را به عنوان پدر امام زمان عجل الله فرجه الشریف معرفی کرده است:

وفیها الحسن بن علی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق العلویّ الحسینیّ، أحد الاثنی عشر الذین تعتقد الرافضة فیهم العصمة، وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب

شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، ج3 ص265

و در این سال الحسن بن علی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق العلوی الحسینی وفات کرد، یکی از امامان شیعیان که نسبت به ایشان اعتقاد عصمت دارند. او پدر منتظر، محمد [حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف] می باشد.

 
 

35.ضامن بن شدقم الحسینی المدنی (متوفای 1090هـ)

ضامن بن شدقم مدنی از علمای اهل سنت، ضمن نامبردن فرزندان حضرت امام جواد علیه السلام، به نام مبارک حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نیزتصریح می کندو ایشان را فرزند امام حسن عسکری سلام الله علیه بر می شمارد.

رک: مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار، ص 775

 
 

36.حسن العراقی (متوفای قرن 9 یا 10هـ)

از جمله کسانی که به محضر امام زمان سلام الله علیه مشرف شده اند و توفیق ملاقات با آن حضرت را داشته اند، حسن العراقی، از بزرگان اهل تسنن است. عبدالوهاب شعرانی داستان تشرف حسن العراقی که خود یکی از ادله بر ولادت و حیات آن حضرت است را چنین نقل می کند:

ومنهم الشیخ العارف بالله تعالى سیدی حسن العراقی رحمه الله تعالى المدفون بالکوم خارج باب الشعریه رضی الله عنه بالقرب من برکه الرطلی، وجامع البشیری ترددت إلیه مع سیدی أبی العباس الحریثی، وقال: أرید أن أحکی لک حکایتی من مبتدأ أمری إلى وقتی هذا کأنک کنت رفیقی من الصغر، فقلت له: نعم .

فقال: کنت شاباً من دمشق، وکنت صانعاً، وکنا نجتمع یوماً فی الجمعه على اللهو واللعب، والخمر، فجاءنی التنبیه من الله تعالى یوماً ألهذا خُلِقْتُ ؟ فترکت ما فیهم فیه، وهربت منهم فتبعوا ورائی فلم یدرکونی، فدخلت جامع بنی أمیه، فوجدت شخصاً یتکلم على الکرسی فی شأن المهدی علیه السلام، فاشتقت إلى لقائه فصرت لا أسجد سجده إلا وسألت الله تعالى أن یجمعنی علیه فبینما أنا لیله بعد صلاه المغرب أصلی صلاه السنه، وإذا بشخص جلس خلفی، وحسس على کتفی، وقال لی:

قد استجاب الله تعالى دعاءک یا ولدی مالک أنا المهدی.

فقلت تذهب معی إلى الدار، فقال نعم، فذهب معی، فقال: أخل لی مکاناً أنفرد فیه فأخلیت له مکاناً فأقام عندی سبعه أیام بلیالیها، ولقننی الذکر، وقال:

أعلمک وردی تدوم علیه إن شاء الله تعالى تصوم یوماً، وتفطر یوماً، وتصلی کل لیله خمسمائه رکعه.

فقلت: نعم فکنت أصلی خلفه کل لیله خمسمائه رکعه وکنت شاباً أمرد حسن الصوره فکان یقول:

لا تجلس قط إلا ورائی

فکنت أفعل، وکانت عمامته کعمامه العجم، وعلیه جبه من وبر الجمال فلما انقضت السبعه أیام خرج، فودعته، وقال لی:

یا حسن ما وقع لی قط مع أحد ما وقع معک فدم علی وردک حتى تعجز، فإنک ستعمر عمراً طویلا

انتهى کلام المهدی.

الطبقات الکبری، ج۲ ص۲۴۹ـ۲۵۰

از جمله آن‌ها، شیخ عارف به خدا ، آقای من حسن عراقى است که در کوم، بیرون باب شعریه نزدیک برکه رطلى و جامع بشیرى دفن شده است.

من با آقایم ابو العباس حریثى به نزد او می‌رفتیم، حسن عراقى گفت: از آن جایی که من از کودکى با تو رفیق بودم، مى‌خواهم حکایت خودم را برایت بگویم گفتم: بگو. گفت: من جوانى از اهل دمشق و صنعت‌گر بودم.

روزی از روزهاى جمعه‌ همراه رفقایم مشغول کار بی‌هوده و نوشیدن شراب بودیم که پیام آگاه کننده و الهام گونه‌اى از جانب خداوند برایم آمد که آیا براى این کارها خلق شده‌ام؟

بعد از آن، از از آن کارها دست کشیدم و رفقایم را ترک کردم، دوستان دنبال گشتند؛ اما مرا نیافتند.

وارد مسجد جامع بنى امیه شدم و دیدم که شخصى روى منبر در باره مهدى علیه السلام سخن مى‌گوید.

بعد از شنیدن آن سخنان مشتاق دیدار مهدی شدم. پس در هر سجده‌اى که می‌کردم از خداوند می‌خواستم که دیدار او را نصیبم کند.

تا این که شبى بعد از نماز مغرب، نماز نافله می‌خواندم که شخصى پشت سر من نشست و دست روی شانه‌ام گذاشت و فرمود: فرزندم خداوند دعاى تو را مستجاب کرد،‌ تو را چه شده است، من مهدى هستم. گفتم: آیا به خانه ام مى‌روی؟

فرمود: بلى. همراه من به خانه رفت و فرمود: جاى خلوت برایم آماده کن. من جاى خلوتى آماده کردم آن حضرت هفت شبانه روز ماند و مرا ذکر خدا یاد داد و فرمود: به تو ذکری یاد مى‌دهم تا انشاء الله بر آن مداومت کنى: یک روز روزه بگیر و یک روز افطار کن و هر شب پانصد رکعت نماز بگذار.

گفتم: بلى. من هر شب پشت سر او پانصد رکعت نماز مى‌کردم. و من جوان بى‌ریش و نیکو صورت بودم. مى فرمود:

فقط پشت سر من بنشین و من همن کار را مى‌کردم. عمامه او همانند مردم عجم بود و عبایش از کرک شتران بود. پس از گذشت هفت روز خدا حافظى کرد و رفت و به من فرمود:

اى حسن، چیزى که بین من و تو اتفاق افتاده با کسى دیگر اتفاق نیفتاده، پس بر ذکری که یادت دادم، مستدام باش تا جائى که بتوانى؛ چرا که تو عمر طولانى خواهم داشت.

 
 

37.عبدالملک العاصمی المکی (متوفای 1111هـ)

عاصمی مکی ضمن اشاره به شهادت امام حسن عسکری سلام الله علیه و تاکید بر اینکه ایشان در جوار پدر گرامیشان حضرت هادی صلوات الله علیه مدفون هستند، پیرامون امام زمان سلام الله علیه چنین می نویسد:

وأبی محمد الإمام الحسن العسکری بن على الهادی بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الکاظم وهو الإمام بعد أبیه وحادی عشر الأئمة أمه أم ولد اسمها سوسن. مات فی أوائل خلافة المعتمد مسموما فی یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الأول سنة ستین ومائتین ب سر من رأى ودفن عند قبر أبیه الهادی.

خلف ولده محمدا أوحده وهو الإمام محمد المهدی بن الحسن العسکری بن على التقی بن محمد الجواد ابن على الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زین العابدین بن الحسین بن على بن أبی طالب رضی الله تعالى عنهم أجمعین . ولد یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین. ولما توفی أبوه کان عمره خمس سنین.

سمط النجوم العوالی، ج4 ص150

و ابو محمد امام حسن عسکری فرزند علی الهادی ... او بعد از پدرش امام بود و یازدهمین نفر از ائمه است. مادرش کنیزی بود که نامش سوسن بود.

در اوایل خلافت معتمد مسموم گردید و در روز جمعه هشت رو از ربیع الاول سال دویست و شصت گذشته بود که در سامراء از دنیا رفت و در نزد پدرش علی الهادی دفن شد.

فرزندش محمد را به تنهایی بر جای گذاشت و او امام محمد المهدی فرزند حسن عسکری ... میباشد. روز نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج به دنیا آمد و هنگامی که پدرش از دنیا رفت، سنش پنج سال بود.

 
 

38.عبدالله الشبراوی الشافعی (متوفای 1172 هـ)

ایشان نیز در خصوص ولادت آن حضرت علیه السلام چنین گفته است:

الثانی عشر من الائمة ابوالقاسم محمد الحجة الامام قیل هو المهدی المنتظر.

ولد الامام محمد الحجة ابن الامام الحسن الخالص بسر من رأی لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مئتین قبل موت ابیه بخمس سنین. وکان أبوه قد أخفاه حین ولد، وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنهم کانوا فی ذلک الوقت یتطلبون الهاشمیین ویقصدونهم بالحبس والقتل.

کان الامام محمد الحجة یلقب ایضا بالمهدی والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان واشهرها المهدی.

الإتحاف بحب الأشراف، ص 369-372

دوازدهمین نفر از ائمه ابوالقاسم محمد الحجة ... امام محمد الحجة فرزند امام حسن [عسکری] در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج، پنج سال قبل از فوت پدرش در سامراء بدنیا آمد. هنگامی که به دنیا آمد پدرش او را مخفی کرد و به جهت سختی آن زمان، و ترس از خلفاء امر ایشان را پوشاند چرا که آنان در آن زمان به دنبال هاشمیین بوده و آن را زیر نظر می گرفته که یا می کشتند و یا حبسشان می کردند.

امام محمد الحجة همچنین به مهدی و قائم و منتظر و خلف صالح و صاحب الزمان ملقب بود و مشهور ترینش، مهدی است.

 
 

39.جعفر بن حسن بن عبد الکریم البرزنجی (متوفای 1177هـ)

برزنجی، از جمله شعرای اهل سنتی است که صراحتا نام امام زمان سلام الله علیه را خاتمه اهل بیت علیهم السلام ذکر می کند چنان چه می نویسد:

وبختمـهِـمْ نـجْـل ِ الـرسـول ِمحـمـدٍ مهدیِّـنَـا الاتِــی الإمــامْ المنتـظَـر

و به ختم آنان [ائمه علیهم السلام]، فرزند [حضرت] محمد [یعنی] مهدی که می آید و امام منتظر است.

جالیة الکدر، ص 21

شیخ عبد الهادی نجا الابیاری در توضیح این بیت شعر چنین می نویسد:

ای ختم الائمه الاثنی عشر المذکورین ای اخرهم نجل ای ابن الرسول صلی الله علیه وسلم بالواسطه اذهو ابو القاسم محمد بن ابی محمد الحسن الخالص بن علی الهادی بن محمد الجواد ابن علی الرضا بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن ابی طالب یلقب بالمهدی والحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان.

الغرر فی شرح المنظومة البدریه المسماة جالیه الکدر، ص 112

[منظور از مهدی] یعنی ختم ائمه دوازده گانه که ذکر شدند یعنی آخرین نفر آنان فرزند با واسطه رسول خدا صلی الله علیه [و آله] و سلم چرا که او ابو القاسم محمد بن ابی محمد حسن بن علی ... می باشد. به مهدی و حجت و قائم و منتظر صاحب الزمان ملقب شده است.

وی همچنین در چند خط قبل تصریح می کند که امام حسن عسکری سلام الله علیه پدر حضرت مهدی سلام الله علیه بوده و بر هر دو امام معصوم ترضی می کند.

 
 

40.محمد بن احمد السفارینی الحنبلی (متوفای 1188هـ)

سفارینی حنبلی امام زمان سلام الله علیه را چنین نقل می کند:

قلت: هو ابوالقاسم محمد بن الحسن العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب رضوان الله علیهم ومحمد بن الحسن هذا ثانی عشر الائمة الاثنی عشر علی اعتقاد الامامیه ویعرف بالحجة ... کانت ولادته فی منتصف شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین.

لوامع الأنوار البهیة ، ج2 ص71-72

من [سفارینی] می گویم: او ابوالقاسم، محمد بن حسن عسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب رضوان الله علیهم اجمعین می باشد این محمد بن الحسن دوازدهمین نفر از ائمه دوازده گانه بر اساس اعتقاد شیعه است و به حجت شناخته شده است ... ولادت او نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری بوده است.

 

41.محمد أمین البغدادی السویدی (متوفای 1246هـ)

شیخ أبی الفوز محمد أمین السویدی از علمای اهل سنت در کتاب سبائک الذهب به ولادت آن حضرت تصریح کرده است:

محمد المهدی: وکان عمره عند وفاة أبیه خمس سنین.

سبائک الذهب فی معرفة قبائل العرب، ص346

محمد المهدی که عمر او در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود.

 
 

42.سلیمان بن ابراهیم القندوزی الحنفی (متوفای ۱۲۹۴هـ)

قندوزی حنفی، از علمای اهل سنت، ولادت امام عصر علیه السلام را نزد اشخاص ثقه معلوم و روشن می داند، وی در این باره می نویسد:

فالخبر المعلوم المحقق عن الثقات، ان ولادة القائم کانت لیلة الخامس عشر من شعبان، سنة خمس و خمسین و مائتین فی بلدة سامراء.

ینابیع المودة، ص 511

خبر معلومی که از افراد مورد اعتماد محقق شده است، این است که ولادت قائم [عجل الله تعالی فرجه الشریف]، نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج در سامرا بوده است.

43.محمد صدیق حسن خان القنوجی (متوفای 1307هـ)

محمد صدیق حسن خان القنوجی که یکی سلفیان مشهور است و کتاب او را محدث بزرگ سلفی؛ محمد ناصرالدین البانی تلخیص کرده است به نام مادر امام عصر علیه السلام وقتی رسیده است چنین می گوید:

أنظر أمهات العترة الطاهرة الذین هم قدوة السادة وأسوة القادة فی کل خیر ودین من کن... وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدی أم ولد اسمها نرجس.

الروضة الندیة ، ج2 ص150-151

به مادران عترت پاک اهل بیت علیهم السلام نگاه کن، همان ها که الگوی دیگران در هر خیر و دین هستند،... و مادر امام محمد بن حسن ملقب به حجت وقائم و مهدی؛ کنیزی که [نام ایشان] نرجس می باشد.

 
 

44.یاقوت بن عبد الله الحموی (متوفای 626 هـ)

یاقوت حموی پیرامون ذکر امام هادی و امام عسکری صلوات الله علیهما ، اشاره می کند که منتظر یعنی امام زمان سلام الله علیه از نسل این بزرگواران است چنان چه می نویسد:

عسکر سامرا قد تقدم ذکر سامرا بما فیه کفایة وهذا العسکر ینسب إلى المعتصم وقد نسب إلیه قوم من الأجلاء منهم علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنه یکنى أبا الحسن الهادی ولد بالمدینة ونقل إلى سامرا وابنه الحسن بن علی ولد بالمدینة أیضا ونقل إلى سامرا فسمیا بالعسکریین لذلک فأما علی فمات فی رجب سنة 254 ومقامه بسامرا عشرین سنة وأما الحسن فمات بسامرا أیضا سنة 260 ودفنا بسامرا وقبورهما مشهورة هناک ولولدهما المنتظر هناک مشاهد معروفة.

معجم البلدان، ج 4 ص 123

پادگان سامراء: قبلا توضیحاتی به حد کفایت در مورد سامراء گذشت. این پادگان به معتصم نسبت داده شده است و گروهی از بزرگان به آنجا منسوب هستند من جمله: علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی الله عنه که کنیه او ابا الحسن الهادی است در مدینه متولد شد و به سامراء منتقل گردید و فرزندش حسن بن علی نیز در مدینه متولد و به سامراء منتقل شد فلذا به همین علت به عسکریین نامیده شدند. اما علی [منظور امام هادی سلام الله علیه] در ماه رجب سال دویست و پنجاه و چهار از دنیا رفت و مقام او بیست سال است که در سامرا وجود دارد و فرزندش حسن در سال دویست و شصت وفات یافتند و هر دو نفر در سامراء دفن شدند و قبور آنان در سامراء مشهور است و برای فرزندشان [مهدی] منتظَر در سامراء مشاهدی معروف وجود دارد.

یاقوت حموی، حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) را فرزند امام حسن عسکری و امام هادی(علیهما السلام) می‌داند.

 
 

45.محمد ویس الحیدری (متوفای 1405هـ)

محمد ویس الحیدری از دیگر علمای اهل سنت ضمن ترجمه امام هادی علیه السلام اشاره به فرزندان ایشان و حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف می کند:

أولاده: أعقب خمسة أولاد: ... فالحسن العسکری أعقب محمد المهدی صاحب السرداب.

الدرر البهیة فی الأنساب الحیدریة ، ص73

[حضرت امام هادی علیه السلام] پنج فرزند داشت ... [یکی از آنها] حسن عسکری می باشد که دارای فرزندی به نام محمد مهدی صاحب سرداب می باشد.

 
 

46.خیر الدین الزرکلی (متوفای 1410هـ)

خیر الدین زرکلی، یکی از دانشمندان اهل سنت است که تصریح به ولادت حضرت مهدی علیه السلام کرده است:

محمد بن الحسن العسکری الخالص بن علی الهادی أبو القاسم ، آخر الأئمة الإثنی عشر عند الإمامیة ، وهو المعروف عندهم بالمهدی ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد فی سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنین.

الأعلام ، ج6 ص80

محمد فرزند حسن عسکری... آخرین امام از ائمه دوازدگانه در نزد شیعه است . او از دیدگاه شیعیان به مهدی، صاحب الزمان، منتظر ، حجت و صاحب سرداب مشهور است . او در سامرا به دنیا آمد و در هنگام وفات پدرش پنج سال داشته است.

47.مصطفی بن عبد الرحیم بن برقان الهاشمی (معاصر):

مصطفی الهاشمی در کتاب تذکرة الهاشمی پیرامون امام زمان سلام الله علیه چنین می نویسد:

ابوالقاسم محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی رضا ولقب وی نزد امامیه حجت و قایم و مهدی و منتظر ... .

تذکرة الهاشمی، ص 185

 
 

48.شریف أنس الحسنی الکتبی (معاصر):

شریف انس حسنی نسب شناس معروف عربستانی ، ضمن اختصاص دادن عنوانی به امام عصر علیه السلام ، پیرامون غیبت و ولادت ایشان می نویسد:

وتوفی الحسن العسکری فی اوائل ملک احمد بن المتوکل بسر من رأی مسموما ... وله من الولد: محمد المهدی.

محمد المهدی وهومحمد المهدی بن الحسن العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین الشهید بن علی بن ابی طالب علیهماالسلام.

والقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، والتالی، وصاحب الزمان، واشهرها المهدی.

وکان عمره حین توفی ابوه خمس سنین.

فالإمام المهدی اختفى فی سن مبکر، والأمر مسلم بین السنة والشیعة، على اختفائه وغیاب أخباره وعدم ظهوره.

فقد ولد المهدی بسر من رأى فی لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین من الهجرة النبویة المبارکة، وهو وحید أبیه، لم یعقب الحسن غیره، وقد أعقبه فی آخر حیاته، وامه ام ولد یقال لها : نرجس.

ومن المؤرخین من نفى عقب أبیه الزکی العسکری، وهذا اطلاق فی القول بما یوجب أن لا یعتد به، فالحسن العسکری بن علی الهادی عقبه مسلم فی ابنه محمد المهدی.

الأصول فی ذریة البضعة البتول ، ص98-99

و حسن عسکری در اوایل [خلافت] ملک احمد بن متوکل در سامراء مسموم و از دنیا رفت ... و فرزند او، محمد المهدی است.

محمدی المهدی او محمد المهدی فرزند حسن العسکری بن علی الهادی بن محمد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین الشهید بن علی بن ابی طالب علیهماالسلام می باشد.

القاب او چنین است: حجت، خلف الصالح، قائم، منتظر، تالی، صاحب الزمان و مشهور ترین آنها، مهدی است.

سن او هنگامی وفات پدرش، پنج سال بود.

امام مهدی در سن جوانی غایب شد و امری مسلم در بین شیعه و سنی می باشد بر خفاء و روایاتی پیرامون غیبت او و عدم ظهور ایشان.

مهدی در نیمه شعبان سال دویست و پنجاه و پنج هجری در سامراء به دنیا آمد. او تنها فرزند پدرش بوده و حسن [امام حسن عسکری سلام الله علیه] فرزندی غیر از جز در اواخر عمرش بر جای نگذاشت. مادر کنیزی بود که به آن نرجس گفته می شود.

برخی از مورخین نسل پدرش زکی العسکری را انکار کرده اند [که او فرزندی ندارد]. این اطلاق در کلام، اعتمادی به آن نمی شود چرا که حسن عسکری فرزند علی الهادی مسلما فرزندش محمد مهدی را بر جای گذاشته است.

 
 

49.عارف احمد عبدالغنی (معاصر):

ایشان پس از اینکه به نام امام عسکری علیه السلام رسیده اند ، کنیه آن حضرت را ابومحمد ذکر کرده اند و نام مادر امام زمان را نیز بیان کرده است:

الحسن بن علی (الهادی ، العسکری) بن محمد (الجواد)...یکنى أبامحمد. کان من الزهد والعلم على أمر عظیم وهو والد الإمام المهدی ثانی عشر الأئمة عند الإمامیة.

الجوهر الشفاف فی أنساب السادة الأشراف ، ج1 ، ص160-161

حسن بن علی العسکری، کنیه او ابا محمد است. در زهد و علم مقام والایی داشته است و پدر امام مهدی دوازدهمین امام در نزد شیعیان است.

50.عبدالله بن محمد الحشلاف (معاصر):

حشلاف از معاصرین اهل سنت نیز با صراحت ولادت امام عصر علیه السلام را بیان کرده است:

وأما ولده محمد المهدی فهو الإمام الثانی عشر وهو الخلیفة من بعد أبیه ولد سنة خمس وخمسین ومائتین وقیل ثمان وخمسین وقد قیل أقل من ذلک وله ألقاب منها المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدی.

سلسلة الأصول فی شجرة ابناء الرسول ، ص144

واما فرزند او [امام حسن عسکری سلام الله علیه]، محمد مهدی، او امام دوازدهم و خلیفه بعد از پدرش است. در سال دویست و پنجاه و پنج بدنیا آمد. و گفته شده در سال دویست و پنجاه و هشت و کمتر از این نیز گفته شده است.و ایشان القابی دارند از جمله منتظر و صاحب الزمان که مشهور ترین آنان مهدی است.

 
 

51. محمد عمر سربازی (معاصر):

مولوی محمد عمر سربازی نیز از جمله کسانی است که نسبت به ولادت امام عصر سلام الله علیه تصریح کرده است.

فتاوای منبع العلوم کوه ون، ج 3 ص 141-142

 
 

نتیجه:

با توجه به تصریحات بیش از یک صد عالم از علمای اهل سنت نسبت به ولادت امام زمان سلام الله علیه، به همین مقدار بسنه می کنیم.

خداوند ان شاء الله همه ما را از منتظران واقعی حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار دهد.

 



Share
41 | مجتبی | United Kingdom - Slough | ١٥:٥٤ - ١٠ خرداد ١٣٩٥ |
ذهبی اولش نوشته منتظر رافضه است دوما در آخرش به عقیده شما طعن زده گفته الله ما را بر ایمانمان ثابت قدم نماید(جواب یکی از اهل سنت در فیسبوک)

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر در الفاظ ذهبي دقت کنيد، متوجه مي شويد که هر چند وي مي گويد شيعيان او را قائم مي نامند، ولي وي در صدد اثبات فرزند داشتن براي امام عسکري عليه السلام است
او مي گويد:
وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد
ابتدا مي نويسد اما فرزند امام عسکري عليه السلام بعد جمله معترضه را مي آورد که شيعيان از او به قائم ياد مي کنند در ادامه اين جمله معترضه حالا به هر دليل اين را گفته باشد، مي گويد «فولد سنة ثمان» يعني متولد شده است اگر بنا بود که وي عقيده شيعه را در اينجا بگويد بايد اين را نيز مي گفت که شيعيان معتقدند او متولد شده است در حالي اگر در سخن ذهبي دقت کنيد به خوبي روش است که فولد را به اما ابنه دارد وصل مي کند يعني اين مهدي که فرزند امام عسکري هست و شيعيان از او به قائم ياد مي کنند ، پس در اين تاريخ متولد شد
کلام ذهبي خيلي صريح و واضح است حتي وي در ادامه مي نويسد « فعدم» يعني بعدا معدوم شد که به ما شيعيان غيبت مي گوييم و اين واقعا قرينه هست که ذهبي اعتقاد به ولادت دارد؛ چون اگر واقعا وي دارد از زبان شيعه اين عقيده را مي گويد هيچ وقت شيعيان نمي گويند فعدم بلکه مي گويند در غيبت است البته در ادامه وي حتي به مادر امام نيز اشاره مي کند پس او عقيده خود را دارد مي گويد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
42 | هادی | Iran - Mashhad | ٢٣:٤٨ - ١٥ خرداد ١٣٩٦ |
باسلام خدمت زحمت‌کشان سایت نورانی حضرت ولے‌عصر عج.. آقایون اهل‌سنت اگه یکی ازمولویهاشون روشنی روز رو انکار کنند چشم بسته قبول دارن حالا بیا سابت کن ... انشاالله هرچه زودتر آقامون حضرت صاحب‌الزمان ظهور کنند .. اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج یـــــاصـــــاحبـــــ‌الـــــزمـــــان عج
43 | سلمان | Iran - Ardabil | ١١:٤٣ - ٢٠ خرداد ١٣٩٦ |
منظور از مرگ جاهلی در روایا اهل خلاف چی هست؟؟ چون در روایات خودمون منظور:: كفر ونفاق وضلال. هست علمای اهل خلاف در این مورد چی گفتن و اینکه مرگ جاهلی جهنمی هست یا خیر

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
روایات من مات، به اين امر اشاره دارند که مردم بايد به يک امام در زمان خود معتقد بوده و از او اطاعت کنند و بيعت او را گردن نهند و اين امر آنقدر اهميت دارد که اگر نسبت به اين مسئله کوتاهي کنند، مرگ آنها مانند دوران اهل جاهليت خواهد بود که در حال کفر از دنيا رفته‌اند.
عيني در خصوص حالت جاهليت چنين گويد: «جاهليت همان حالت اعراب جاهلي قبل از اسلام است که به خدا، رسول خدا و شريعت جاهل بودند و گرفتار فخر و کبر بودند» .
« وَلَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّ لَهُ إِِمَامًا يَدْعُو النَّاسَ إِِلَى طَاعَةِ اللَّهِ حَتَّى يَكُونَ قِوَامُ الإِِسْلامِ بِهِ عِنْدَ الْحَوَادِثِ وَالنَّوَازِلِ مُقْتَنِعًا فِي الانْقِيَادِ عَلَى مَنْ لَيْسَ نَعَتُهُ مَا وَصَفْنَا مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً ». صحيح ابن حبان، ج 10، ص 434
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
44 | مهدی | Iran - Ardabil | ١٤:١٣ - ٢٣ خرداد ١٣٩٦ |
سلام علیکم
ترجمه و شرح حال حسن سقاف رو اگر میشه بدید و جایگاه ایشون نزد اهل خلاف

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
سید حسن بن علی بن هاشم السقاف، از نوادگان رسول خدا صلی الله علیه و آله است. نسب وی با 32 واسطه به امام صادق علیه السلام می‌رسد. او در چهارم شوال 1380 ه.ق. /1961م. در اردن به دنیا آمد. وی شافعی‌مذهب و از نظر کلامی اشعری است. حسن سقاف تحصیلات ابتدایی را در وطن خود گذراند و در سال 1978 به دمشق سفر کرد. در آنجا از درس استادان بزرگی مانند شیخ هاشم مجذوب و شیخ محمد سعید رمضان البوطی استفاده کرد. مدتی را نیز در مغرب به تحصیل پرداخت و از محضر استادانی مانند عبدالله بن صدیق غماری استفاده برد. شاید شاگردی ابن‌صدیق غماری سبب رویکرد ضدسلفی در حسن سقاف شده باشد.
سقاف حدود 80 کتاب در موضوعات مختلف نگاشته است که غالباً در رد افکار سلفیان است. برخی از آن کتب عبارت‌اند از: 1. السلفیة الوهابیة؛ أفکارها الأساسیة وجذورها التاریخیة؛ 2. البشارة و الالحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف؛ 3. التناقضات الالبانی الواضحات (این کتاب در سه جلد تدوین شده است)؛ 4. صحیح شرح العقیدة الطحاویة؛ 5. الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء؛ 6. عقیدة أهل السنة والجماعة؛ 7. شرح لعمدة السالک وعدة الناسک؛ 8. احتجاج الخائب بعبارة من ادعی الاجماع فهو کاذب؛ 9. بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر؛ 10. الاغاثة بأدلة الاستغاثة؛ 11. وهم سیء البخت الذی حرَّم صیام السبت؛ 12. التندید بمن عدَّد التوحید؛ 13. الدلائل والنقول علی تحریم الکولونیا؛ 14. إلقام الحجر للمتطاول علی الأشاعرة من البشر؛ 15. صحیح صفة صلاة النبی و ...
وی در جلسات تقریب مذاهب نیز حضور فعالی دارد. سقاف در سال‌های اخیر در شبکه المستقلة به مناظره با شیخ عدنان عرعور پرداخته و تفکرات ابن‌تیمیه را نقد کرده است.
برگرفته از پژوهشنامه نقد وهابیت سراج منیر شماره 17
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
45 | میلاد | Iran - Tehran | ١٥:٢٠ - ١١ تير ١٣٩٦ |
لطف تعداد روایات شیعه را که چند ماه است دنبالشان میگردم به من معرفی کنید با تشکر

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
شمارش تعداد کل روایات آن هم با توجه به صحت و سقم و با توجه به تکراری بودن یا با توجه به گستردگی کتب روایی کاری بس مشکل که نیاز به فرصت طولانی دارد در این خصوص می توانید از دار الحدیث که فعالیت آنها صرف روایات است، پی گیری کنید
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
46 | س.ع | Iran - Tehran | ٠٠:١٢ - ٢٧ تير ١٣٩٦ |
با سلام.سوالی داشتم در رابطه باحدیثی از امام صادق(ع)دربهشت کافی ص 345 :هر پرچمی که پیش از قیام قائم (ع)برافراشته شود صاحب آن طاغوتی است که پرستیده می شود.ممنون می شوم توضیح دهید

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
این روایات در حقیقت ناظر به بعضى از قيام هاى آن زمان می باشد که مردم را به خودشان دعوت می کردند و در مقابل ائمه علیهم السلام بودند وناظر به تمامى قيام ها نيست این در حالی است که روايات فراوانی از امامان معصوم عليهم السلام نقل شده كه بعضى از قيام ها را كه بعدها وپيش از ظهور امام زمان اتفاق مى افتد، كاملا، تاييد كرده اند ومردم را براى ملحق شدن به آنان مانند قیام یمانی، تشويق و ترغیب مى كند
و یا قيام زيد از آن جايى كه دعوت به حق بود، مورد تقديس وتأييد امام قرار گرفته است. اين تأييد وتقديس، نشانه ى اين است كه اين روايات، مطلق قيام ها را نفى نمى كند، بلكه اين روايات، با وجود واژه ى (طاغوت) در صدد نفى قيام هايى است كه رهبران آن ها، دعوت به خود مى كنند، وشامل قيام هايى كه به سوى حق وحقيقت فرا مى خوانند، نمى شود
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
47 | آرش | Iran - Ardabil | ٠٨:٢١ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٩٩ |
یکی از اشکالاتی که به حدیث 12 خلیفه وارد میکنند اینه که امامان شما که به خلافت نرسیده اند؟ پاسخ دهید.

پاسخ:
با سلام
این اشکال به خاطر این است که معنی خلافت را نمی دانند.
خلیفه به معنی جانشین است؛ یعنی سد مسد آن طرف است.
یکی از شؤون پیامبر صلی الله علیه و آله است، پیامبر صلی الله علیه و آله شوؤن دیگری هم دارند؛ مثل امامت و هدایت مردم و....
پیامبر صلی الله علیه و آله زمانی که در مکه بودند حکومت نداشتند، آیا پیامبری ایشان زیر سؤال می رود؟
ائمه علیهم السلام جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله در همه شؤون هستند، شأن حکومت به خاطر غصب خلافت توسط منافقین برای اهل بیت علیهم السلام محقق نشد؛ کما این که پیامبر صلی الله علیه و اله در مکه حکومت نداشتند، این دلیل نمی شود که جانشینی ائمه علیهم السلام زیر سؤال برود.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
1 |علي|Germany - Falkenstein |١٦:٥٥ - ٢٤ اسفند ١٤٠٠ |
0
 
0
ـ خلیفه عیسی، شمعون، هم به خلافت نرسید.
48 | علی | Germany - Falkenstein | ٠٩:٠٧ - ٢٧ ارديبهشت ١٤٠٢ |
در رابطه با کلام حسن العراقی

در انتهای ترجمه اشکالی رخ داده است درست آن چنین است
((چرا که تو عمری طولانی خواهی داشت))و در اینجا منظور خود حسن العراقی است نه امام زمان

پاسخ:
 با سلام
ممنون از شما
در اسرع وقت اصلاح می گردد
موفق و موید باشید
 [1] [2]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها