سؤال كننده: سليمي

توضيح سؤال:

كارشناسان شما در شبكه ولايت گفتند كه وكيع بن جراح كه از راويان صحاح سته هستند، شراب مي خورده اند؛ اما در بعضي از شبكه هاي وهابيت، ادعا شده است كه شرابخواري راويان صحيح بخاري مدرك معتبري ندارد، و اگر هم داشته باشد، مربوط به قبل از نقل روايت آنها است ؛ آيا اين ادعا صحيح است؟

پاسخ:

يكي از مشهورترين راويان صحاح سته وكيع بن جراح است، كه مزي در تهذيب الكمال در مورد او مي گويد:

روي له الجماعة.

همه صاحبان صحاح سته از او روايت نقل كرده اند

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج30 ص484 ، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ - 1980م.

اما طبق روايات معتبر اهل سنت، او شرابخوار بوده است، و حتي بعضي از روايات به صراحت اين امر را مربوط به دوران نقل روايت او مي دانند:

روايت اول: يعقوب بن سفيان فسوي:

يعقوب بن سفيان (متوفاي 277) كه از شاگردان بلاواسطه احمد بن حنبل (متوفاي 241) است ـ احمد نيز شاگرد وكيع است ـ از احمد نقل مي كند كه گفت:

وقد سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من تأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة سفيان كان معنيا بحديث سفيان وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب المسكر.

از احمد بن حنبل سوال شد كه اگر وكيع و عبدالرحمن بن مهدي (در نقل روايت) با يكديگر اختلاف داشتند، حرف كداميك را قبول كنيم؟

پاسخ داد: در بيشتر موارد حرف عبد الرحمن درست است، و مخصوصا در نقل از سفيان، زيرا عبد الرحمن توجه خاصي به سفيان داشت ؛ همچنين سلف (بزرگان گذشته) از دست عبد الرحمن در امان بودند (به آنها دشنام نمي داد) و همچنين عبد الرحمن چيزي كه او را مست كند، نمي خورد !

الفسوي، أبو يوسف يعقوب بن سفيان (متوفاي277هـ)، المعرفة والتاريخ، ج 1، ص413،، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م.

مفهوم سخن احمد بن حنبل اين است كه وكيع بن جراح از مسكرات مي خورده است؛ زيرا اگر اين خصوصيات، در وكيع وجود نداشت، معنا نداشت كه احمد براي برتري دادن عبدالرحمن بن مهدي بر او به اين خصوصيت استناد كند ! همچنين اگر اين شرابخواري مربوط به دوران قبل از نقل روايت او بود، نبايد تأثيري در صحت و يا اشتباه بودن روايات او مي گذاشت !

در نتيجه اين روايت، هم شرابخواري او را ثابت مي كند و هم اينكه نقل روايات او در دوره شرابخواري اش بوده است ! سند روايت نيز به احمد صحيح است؛ چرا كه فسوي مستقيما از خود احمد بن حنبل اين روايت را نقل كرده است و هر دوي آن ها از برترين محدثان و راويان تاريخ اهل سنت هستند.

روايت دوم: خطيب بغدادي:

او در تاريخ خويش نقل مي كند كه:

قرأت علي التنوخي عن أبي الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأنباري قال حدثني أبي قال حدثني جدي إسحاق بن البهلول قال قدم علينا وكيع بن الجراح فنزل في المسجد علي الفرات فكنت أصير إليه لاستماع الحديث منه فطلب مني نبيذا فجئته بمخيسة ليلا فأقبلت أقرأ عليه الحديث وهو يشرب فلما نفذ ما كنت جئته به أطفأ السراج فقلت له: ما هذا؟ فقال: لو زدتنا لزدناك.

روايت را نزد تنوخي خواندم، از ابو الحسن احمد بن يوسف بن يعقوب از پدرش، او از پدربزرگش اسحق بن بهلول كه گفت:

وكيع بن جراح به نزد ما آمد و در مسجدي در كنار فرات منزل كرد ؛ من براي شنيدن روايت به نزد او مي رفتم ؛ روزي از من نبيذ (شراب كشمش) خواست ؛ شب هنگام براي او شرابي آوردم كه خوب جا افتاده بود ؛ من (از روي جزوه او) روايت مي خواندم و او نيز شراب مي خورد ؛ وقتي كه شرابي كه آوردم تمام شد، چراغ را خاموش كرد (تا نتوانم بخوانم)! به او گفتم چرا اينچنين مي كني؟ گفت اگر بيشتر آورده بودي، ما بيشتر به تو (روايت) مي داديم !

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 13، ص502، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

بررسي سند روايت:

التنوخي استاد خطيب بغدادي

ذهبي در مورد او مي گويد:

5926 [ 5947 ] علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي سماعاته صحيحة... قلت محله الصدق والستر.

علي بن محسن تنوخي... او به درستي روايت شنيده است... او راستگو است و پرهيزكار.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 5، ص184، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1995م.

احمد بن يوسف بن يعقوب:

ابن اثير در مورد او مي گويد:

وفيها توفي أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول... وكان عابدا محدثا ثقة.

در اين سال، احمد بن يوسف بن يعقوب از دنيا رفت... و عابد، محدث و ثقه بود

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) الكامل في التاريخ، ج 7، ص429 ، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.

يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن بهلول:

خطيب بغدادي در مورد او مي گويد:

يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول... وكان ثقة

يوسف بن يعقوب... و ثقه بود.

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 14، ص321 ش 7644، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

اسحاق بن بهلول:

خطيب بغدادي در مورد او نيز مي گويد:

إسحاق بن البهلول... وكان ثقة... وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عن إسحاق بن بهلول الأنباري فقال صدوق.

اسحاق بن بهلول... ثقه بود، عبد الرحمن بن ابي حاتم مي گويد از پدرم در مورد او سوال كردم، و گفت: راستگو است

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج6 ص366 ش 3390 ، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

بنابراين سند اين روايت نيز صحيح است، و نشان مي دهد كه وكيع همزمان با نقل حديث شراب نيز مي خورده است.

روايت سوم: خطيب بغدادي

خطيب بغدادي چنين روايت مي كند كه:

أخبرنا هلال بن محمد الحفار أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا جعفر بن محمد يعني الطيالسي قال: سمعت يحيي بن معين يقول: سمعت رجلا سأل وكيعا فقال:يا أبا سفيان شربت البارحة نبيذا فرأيت فيما يري النائم كأن رجلا يقول إنك شربت خمرا، فقال وكيع: ذاك الشيطان.

يحيي بن معين گفت: شنيدم كه شخصي با وكيع سخن مي گفت و به او گفت: اي اباسفيان،ديشب نبيذ (شراب كشمش) خوردم، و در خواب ديدم كه به من گفتند: تو مست كننده نوشيده اي ! وكيع گفت: گوينده شيطان بوده است ! (يعني نبيذ حرام نيست)!

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 13، ص502، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

بررسي سند روايت:

هلال بن محمد حفار:

ذهبي در مورد او مي گويد:

الحفار الشيخ الصدوق مسند بغداد أبو الفتح هلال بن محمد.

حفار، استاد راستگو، مسند بغداد (كسي كه در بغداد همه به او سند مي دادند) بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 17، ص293، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن:

إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار الثقة الإمام النحوي المشهور حدث عن الحسن بن عرفة وأحمد بن منصور الزيادي والكبار وانتهي إليه علو الإسناد روي عنه الدارقطني وابن مندة والحاكم ووثقوه.

اسماعيل بن محمد، مورد اعتماد، امام، و دانشمند مشهور علم نحو بود. سند هاي باارزش همه به او ختم مي شد، دارقطني وإبن منده و حاكم از او روايت نقل و او را توثيق كرده اند.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852 هـ)، لسان الميزان، ج1 ص432، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ - 1986م.

جعفر بن محمد بن عثمان الطيالسي:

جعفر بن محمد بن أبي عثمان الحافظ المجود أبو الفضل الطيالسي البغدادي.. قال أحمد بن المنادي كان مشهورا بالاتقان والحفظ والصدق قال الخطيب كان ثقة ثبتا حسن الخط صعب الأخذ مات في رمضان سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

جعفر بن محمد، حافظي كه حفظش بسيار خوب بود، احمد بن منادي گفته: او در استواري راستگويي و حفظ مشهور بود، خطيب گفته: او موثق، مورد اعتماد بود خط زيبا داشت.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج2 ص626، رقم:653، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي.

يحيي بن معين:

يحيي بن معين. هو الامام الحافظ الجهبذ شيخ المحدثين أبو زكريا يحيي بن معين... قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبي عن يحيي فقال امام. قال النسائي أبو زكريا أحد الائمة في الحديث ثقة مأمون.

يحيي بن معين، پيشوا، حافظ، جهبذ (: مَرد عارف و دانشمند، آنكه خوب را از بد تشخيص دهد. اين واژه فارسي است ) استاد محدثين بود. عبد الرحمن بن أبي حاتم گويد كه از پدرم در باره او سؤال كردم، گفت: امام است. نسائي گفته: او يكي از پيشوايان در علم حديث، مورد اعتماد و اطمينان بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج11 ص71، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

روايت چهارم: خطيب بغدادي:

أخبرنا بن الفضل أخبرنا دعلج أخبرنا أحمد بن علي الأبار حدثنا محمد بن يحيي قال: قال: نعيم بن حماد: تعشينا عند وكيع أو قال: تغدينا فقال أي شيء تريدون أجيئكم به نبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان؟ قال: قلت: تتكلم بهذا قال هو عندي أحل من ماء الفرات قلت له: ماء الفرات لم يختلف فيه وقد اختلف في هذا.

از نعيم بن حماد روايت شده است كه شام يا نهار را نزد وكيع خورديم؛ پس گفت: چه چيزي براي شما بياورم؟ شراب پيرمردان را (شراب سبك) و يا شراب جوانان را (سنگين)!! گفتم از شراب سخن مي گويي؟ پاسخ داد: شراب نيز من از آب فرات گواراتر است. گفتم: كسي در حلال بودن آب فرات اختلافي ندارد؛ ولي در حليت شراب اختلاف دارند.

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 13، ص502، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

بررسي سند روايت:

محمد بن الحسين بن الفضل:

القطان. الشيخ العالم الثقة المسند أبو الحسين محمد بن الحسين ابن محمد بن الفضل البغدادي القطان الأزرق. وحدث عنه البيهقي والخطيب ومحمد بن هبة الله اللالكائي وأبو عبد الله الثقفي وجماعة سواهم. وهو مجمع علي ثقته.

القطان، استاد، دانشمند، مورد اعتماد بود. بيهقي، خطيب و... از او روايت نقل كرده اند، تمام علماي علم رجال بر وثاقت او اجماع دارند.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 17، ص331 ـ 332، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

دعلج بن أحمد:

دعلج. دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن المحدث الحجة الفقيه الإمام أبو محمد السجستاني ثم البغدادي التاجر ذو الأموال العظيمة... قال أبو سعيد بن يونس حدث بمصر وكان ثقة... وقال الحاكم دعلج الفقيه شيخ أهل الحديث في عصره...

دعلج، محدث، حجت (كسي كه سيصد هزار حديث حفظ است) فقيه، و امام بود. ابوسعيد بن يونس گفته: در مصر روايت نقل مي كرد و مورد اعتماد بود. حاكم گفته: دعلج، فقيه و استاد اهل حديث در زمان خودش بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج16 ص31، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

أحمد بن علي الأبار:

الأبار. الحافظ المتقن الإمام الرباني أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار من علماء الأثر ببغداد... قال الخطيب كان ثقة حافظا متقنا حسن المذهب. وقال جعفر الخلدي كان الأبار من أزهد الناس.

احمد بن علي، حافظ استوار، پيشواي رباني، از علماي علم حديث در بغداد بود. خطيب گفته: او مورد اعتماد، حافظ، استوار بود. جعفر خلدي گفته: او از زاهد ترين مردمان بود.

سير أعلام النبلاء ج 13، ص443

محمد بن يحيي:

از روات بخاري، مسلم و ساير صحاح سته:

الذهلي. محمد بن يحيي بن عبدالله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الإمام العلامة الحافظ البارع شيخ الإسلام وعالم أهل المشرق وإمام أهل الحديث بخراسان أبو عبدالله الذهلي مولاهم النيسابوري... وقال الخطيب كان أحد الأئمة العارفين والحفاظ المتقنين صنف حديث الزهري وجوده وكان أحمد بن حنبل يثني عليه وينشر فضله... قال زنجويه بن محمد كنت أسمع مشايخنا يقولون الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيي لا يعبأ به... قال ابن أبي حاتم كتب أبي عن محمد بن يحيي بالري وهو ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين وثقه أبي وسمعته يقول هو إمام أهل زمانه... وقال النسائي ثقة مأمون. وقال ابن أبي داود حدثنا محمد بن يحيي وكان أمير المؤمنين في الحديث.

محمد بن يحيي ذهلي، پيشوا، علامه، حافظ، با تقوا، شيخ الإسلام و دانشمند مردم مشرق و پيشواي اهل حديث در خراسان بود. خطيب گفته: يكي از پيشوايان عارف، يكي از حافظ استوار بود، احمد بن حنبل او را ستايش و فضائلش را منتشر مي كرد. زنجويه گفته: من از استادانم شنيدم كه مي گفتند: حديثي را كه محمد بن يحيي نشناسد، ارزش توجه ندارد. إبن أبي حاتم گفته: پدرم در ري از او روايت نقل مي كرد، او مورد اعتماد، راستگو و پيشواي از پيشوايان مسلمانان بود، پدرم او را توثيق مي كرد و شنيدم كه مي گفت: او پشواي مردم زمان خودش بود. نسائي گفته: او مورد اعتماد و امين بود. إبن أبي داود گفته: محمد بن يحيي «امير المومنين» در علم حديث بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 12، ص273، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

نعيم بن حماد:

از روات بخاري:

او از رواتي است كه در باره دو ديدگاه متفاوت وجود دارد؛ عده اي او را توثيق كرده اند و يكي از ائمه اعلام دانسته اند و عده اي نيز تضعيف كرده اند؛ اما شمس الدين ذهبي نام او را در كتاب «ذكر من تكلم فيه وهو موثق» آورده است:

نعيم بن حماد خ مقرونا د ت ق حافظ وثقه أحمد وجماعة واحتج به البخاري...

نعيم بن حماد، حافظ بود، احمد بن حنبل و جماعتي او را توثيق كرده اند، بخاري به روايت او احتجاج كرده (به عنوان شاهد در صحيح بخاري از او روايت نقل كرده).

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، ج1، ص184، تحقيق: محمد شكور أمرير المياديني، ناشر: مكتبة المنار - الزرقاء، الطبعة: الأولي، 1406هـ.

و سپس برخي از تضعيفات را در باره او نقل كرده است.

و در سير أعلام النبلاء مي نويسد:

نعيم بن حماد بن معاوية. ابن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الإمام العلامة الحافظ أبو عبد الله الخزاعي المروزي الفرضي الأعور صاحب التصانيف...

قال أبو بكر الخطيب يقال إن أول من جمع المسند وصنفه نعيم. يوسف بن عبد الله الخوارزمي سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد فقال لقدكان من الثقات... إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد سمعت يحيي بن معين وسئل عن نعيم فقال ثقة... قال أبو زكريا نعيم ثقة صدوق رجل صدق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب عن روح خمسين ألف حديث... قال أحمد العجلي نعيم بن حماد ثقة مروزي... وقال أبو حاتم محله الصدق.

نعيم بن حماد، امام، علامه و حافظ بود. خطيب بغدادي گفته: نخستين كسي كه روايات مسند را جمع كرد، نعيم بن حماد بود. يوسف بن عبد الله خوارزمي گفته: از احمد در باره نعيم بن حماد سؤال كردم، گفت: به راستي كه او از «ثقات» بود. ابراهيم بن عبد الله گفته از يحيي بن معين در باره نعيم شنيدم، پس گفت: ثقه است. ابوزكريا گفته: نعيم ثقه و راستگو بود، مردي كه راست مي گفت، من از ديگران بيشتر او را مي شناسم، او در بصره رفيق من بود، از روح پنجاه هزار حديث نوشته بود. احمد عجلي گفته: نعيم بن حماد ثقه بود. أبوحاتم گفته: راستگو بود.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج10، ص595، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

ساير روايات

ذهبي در كتب مختلف خويش، در مورد او شرابخواري را مطرح كرده است و اين مطلب را به نقل از ديگر علماي اهل سنت بيان كرده است:

وقد روي غير واحد أن وكيعاً كان يترخص في شرب النبيذ.

تعداد زيادي نقل كرده اند كه وكيع خورد نبيذ را جايز مي دانست.

چندين نفر نقل كرده اند كه وكيع، نوشيدن شراب كشمش را جايز مي دانست !

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 13، ص441، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.

و در جاي ديگر مي نويسد كه: از ابوسعيد اشج نقل مي كند كه گفت:

وقال أبو سعيد الأشج كنت عند وكيع فجاءه رجل يدعوه إلي عرس فقال أثم نبيذ قال لا قال لا نحضر عرسا ليس فيه نبيذ قال فإني آتيكم به فقام.

ابو سعيد اشج گفت: من پيش وكيع بودم كه شخصي را او را به عروسي دعوت كرد، سؤال كرد كه آيا نبيذ هست، گفت: نه. وكيع گفت: من در عروسيي كه در آن نبيذ نباشد، شركت نمي كنم. گفت: براي تو مي آورم؛ پس وكيع بلند و رفت.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 9، ص155، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ج 13، ص442، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، ناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولي، 1407هـ - 1987م.

خطيب بغدادي، روايت ديگري را به اين صورت نقل كرده است:

حدثت عن أبي الحسن الدارقطني قال حدثني القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن علي بن أم شيبان الهاشمي قال حدثني أبي قال حدثنا أبو عبد الرحمن سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثني أبي قال كان أبي وكيع يصوم الدهر... ثم يدخل إلي منزله فيقدم إليه إفطاره وكان يفطر علي نحو عشرة أرطال من الطعام ثم يقدم له قربة فيها نحو من عشرة أرطال نبيذ فيشرب منها ما طاب له علي طعامه ثم يجعلها بين يديه ويقوم فيصلي ورده من الليل وكلما صلي ركعتين أو أكثر من شفع أو وتر شرب منها حتي ينفذها ثم ينام.

از فرزند وكيع روايت شده است كه پدرم روزها روزه مي گرفت... موقع افطار، ده رطل (هر رطل تقريبا دو و نيم كيلو است) غذا براي او مي آوردند و با آن افطار مي كرد، سپس مشكي كه در آن تقريبا ده رطل شراب كشمش بود برايش مي آوردند ؛ هر مقدار كه ميل داشت، مي نوشيد، و سپس آن را در كنار خود گذاشته و مي ايستاد و نماز مي خواند ؛ هر زمان كه دو ركعت يا بيشتر مي خواند، دوباره از آن مي نوشيد تا اينكه مشك خالي شود ؛ و سپس مي خوابيد !

البغدادي، ابوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (متوفاي463هـ)، تاريخ بغداد، ج 13، ص501، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

البته در باره شراب خواري او روايات ديگري نيز وجود دارد كه ما به اختصار به همين اندازه اكتفا كرديم.

نتيجه آن كه: وكيع بن الجراح، راوي صحاح سته اهل سنت، اهل شرب مسكرات بوده، خوردن مسكرات را جايز مي دانسته، و همزمان علماي اهل سنت از او روايت نقل مي كرده اند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)