تحريف در صحيح بخاري + تصوير

صفحه نخست

فیلم و صوت

2024 April 20 - شنبه 01 ارديبهشت 1403

کد مطلب: ٦٢٢٤	تاریخ انتشار: ١١ آذر ١٣٨٧	تعداد بازدید: 42727
فتنه وهابیت » شناخت وهابیت

تحريف در صحيح بخاري + تصوير

!!! خطرناك وجديد ؛ تحريف در صحيح بخاري + تصوير !!! متاسفانه هر از چندگاهي در كتب أهل تسنن ميبينيم كه أگر چيزي مخالف با مصالح آنها باشد سعي در حذف وتحريف آن ميكنند كه اين عادت وهابيان است به خاطر ترس از حق وحقيقت دست به اين كارهاي زشت ومنافي أخلاق وأمانت علمي ميزنند با هم ديگه مبينيم : صحيح بخاري , چاپ دار الفكر - بيروت اينجا بخاري حديثي را درباره متعه (ازدواج مؤقت) نقل ميكند که ترجمه كامل آن را براي شما ميگذاريم : ( " عمران بن حصين ميگويد : آيه متعه در كتاب خدا نازل شد وما اين كار را با رسول خدا (ص) انجام داديم وآيه اي در تحريم آن نازل نشد وتا وقتي كه نبي اكرم (ص) از دنيا رفتند آن را منع نكردند , بعد يك مردي آمد وبه رأي خودش عمل كرد , محمد گفت : ميگويند أو عمر بود " ) توضيح : آنجا كه ميگويد : " يك مردي آمد وبه رأي خودش عمل كرد " منظورش اين است كه : يك مردي آن را (ازدواج مؤقت را) تحريم كرد وآن جائي هم كه ميگويد : " محمد گفت : ميگويند أو عمر بود " يعني : محمد بن اسماعيل بخاري (صاحب خود كتاب) گفت : او عمر بوده است حالا نكته اينجا است كه متاسفانه وبراي حفظ آبروي بعضي ها ونفي كردن عمل آن ها به خلاف سنت پيامبر (ص) آمده اند در چاپهاي جديد اين جمله را برداشته اند : " محمد گفت : ميگويند أو عمر بود " عكس ها ومستندات ذيل را نگاه كنيد ؛ كه توجه خواهيد كرد اين جمله در سه چاپ : دار احياء التراث العربي - بيروت دار الكتب العلمية - بيروت دار المعرفة - بيروت نيست وحذف شده وبه تعبيري ديگر در اين حديث دست كاري وتحريف شده است . !! به وهابيت تبريك عرض ميكنيم , چون كه دين ومذهبشان بر تحريف ودروغ وعوام فريبي بنا شده است!! دار احياء التراث العربي - بيروت دار الكتب العلمية - بيروت دار المعرفة - بيروت حكم را به شما واگذار ميكنيم .

نظرات بینندگان

عبدالمهدي

١٢:٠٠ - ١٢ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

هذا الطبيعي لابناء السقيفة و ابناء الرَّقابة لان هذا نهج الطواغيت - تابوده همين بوده

عبدالمهدي

١٢:٠٠ - ١٣ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

هم اتبعوا سيرة اسلافهم و ان لم يفعلوا لم يبقاء من بدعتهم شيئا
...قالت عائشة جمع ابي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟ فلما اصبح قال أي بنية هلمى الاحاديث التى عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها - تذكرة الحفاظ شمس الدين الذهبي ج 1 ص 5 و علاءالدين المتقي بن حسام الدين الهندي کنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال ح29460. و کذا تروي کهذه الروايات عن عمربن خطاب انه حرق الاحاديث, خطيب بغدادي تقييد العلم ص 52

علي رضا

١٢:٠٠ - ١٣ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

علماء اهل السنة و اسلافهم مصداق هذه الآية فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ

سيد رضا حسيني

١٢:٠٠ - ١٣ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

به نام خدا
من نميدانيم اسم اين كار چيست؟ ايا خودشان را گول ميزنند ؟ كه مسلما اينطور نيست.
اما اگر قصد فريب افكار اهل سنت را دارند به نظر من به شعور و فهم انها حاشا اهانت كرده اند حد اقل به اساتيد و دانشجويان الازهر.
من به برادران اهل سنت پيشنهاد ميكنم دور هم گرد امده و با دعوت از حضرت ايت ا... قزويني تمامي مواردي كه به زيان آنهاست رفع كنند و يك كتاب جدبد و با نام جديد منتشر كنند كه لازم نباشد هر از گاهي زحمت بكشند و كتابهايشان را بازنگري كنند. اين طور هم خيال خويش را اسوده كرده و همچنين بهانه اي به آقاي قزويني و شيعيان نميدهند و از ان به بعد ميتوانند بدون هيچ واهمه اي در مناظره ها شركت كنند.
از خداوند متعال ميخواهم همه ما را از خواب غفلت بيدار كند .
ان شا’الله با ظهور آقا امام زمان (عج) نور هدايت بر دلهاي ظلماني تابيدن گيرد.
از شما عزيزان كه با خدمت خود و اطلاع رساني دقيق پرده از كارهاي شوم دشمنان اهل البيت برميداريد متشكرم .
اجرتان با حضرت ولي عصر (عج)

احمد هدايتي

١٢:٠٠ - ١٣ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

وظيفه ما در زمان غيبت امام زمان با شنيدن اين اخبار سنگين تر ميشود. بايد براي ترويج علوم اهل بيت (س) بيشتر و بيشتر تلاش کرد

ظهراب ارفعي نژاد

١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

علماي اهل سنت و اهل خرد اگرقبول دارندکه قيامت وجود داردو سوال وجواب حق است سکوت بر اين ظلم وفريب جواب خدا را چه خواهندداد. ابلهان وهابي بدانند که خداوند متعال خود حافظ دين خودش هست و مخلوق را چه به قدرت نمايي دربرابر خالق هستي بخش .

اميد حيدري

١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

"الحمد الله الذي جعلنا من المتسکين به ولايت امير المومنين علي ابن ابي الطالب "كاشكي به كتا بهاي خوشادن كه ادعاي صحت احاديث ان را دارند احترام بگزارند.علمايشان با اين كار ديگر رويي براي بلند كردن ندارند. و واقعا مشمول اين ايه شريفه مي شوند: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ و اينها طبق ايه قران از خاسرين روز قيامت هستند.انشالله که بيشتر شاهد رسوايي اين فرقه ذاله باشيم.

رضانور

١٢:٠٠ - ١٧ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

چه جالب در عكس چهارم نوشته 33- باب (فمن تمتع بالعمرة الي الحج ) اونوقت نويسنده اين مقاله در بالاي صفحه در پرانتز مينويسد در قسمت توضيح مينويسد: منظورش اين است كه : يك مردي آن را (ازدواج مؤقت را) تحريم كرد خوبه سر فصل حديث درباره متعه حج است نه صيغه.

پاسخ:
جناب آقاي رضا نور سلام !

همان طور كه مي&zwnjدانيد ، در بخاري روايات بسياري وجود دارد كه در باب خودش نوشته نشده است ؛ بلكه در باب&zwnjهاي ديگر آمده است ؛ اگر بخواهيم مثال بزنيم ، شايد به بيش از صدها مورد برسد .

نكته مهم اين است كه خود كتاب بخاري ، توسط وي تبويب و جمع آوري نشده است ؛ بلكه توسط نسخه نويساني همچون فربري و مستملي جمع آوري نهائي شده است .

ضمن اين كه اصل روايت به صورت مطلق آمده و در آن ندارد كه مراد متعه حج است يا متعه نساء . و اين كه بخاري آن را در باب متعه حج &zwnjآورده باشد ، دليل نمي&zwnjشود كه مراد متعه حج باشد نه متعه نساء .

به زودي مقاله مفصلي در باره تحريف در كتاب&zwnjهاي اهل سنت روي سايت گذاشته خواهد شد كه در آن به دهها مورد تحريف در كتاب بخاري ، مسلم و ساير صحاح سته همراه با عكس اشاره شده است .

والسلام علي من اتبع الهدي

گروه پاسخ به شبهات

سيگار

١٢:٠٠ - ١٨ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

به نام خدا
شبهه اي که مطرح کردين جديد نيست و قديما تو سايتاي عربي مطرح شده بود و جوابش هم داده شده است.
اول اين روايت از متعه حج سخن مي گه نه متعه نساء.
دوم اگه قرار بود تحريف کنن حديث رو کامل حذف مي کردن نه اينکه يک جمله را حذف کنند.
سوم اين جمله از حديث نيست و حديث تا کلمه "شاء" پايان مي يابد.و جملات بعد از آن توضيحات خود امام بخاري است و در بعضي از چاپ ها آن ها را حذف کرده اند.يعني تمام توضيحات بخاري را حذف کرده اند و فقط احاديث را بدون توضيحات بخاري آورده اند.
چهارم صحيح بخاري فقط در يک مکان و در يک شهر چاپ نمي شود که بتوان در آن دستکاري کرد يا آن را تحريف کرد.در ضمن نسخ متعدد خطي از کتاب بخاري موجود است و هرگز ممکن نيست که در آن دستکاري صورت بگيرد.
پنجم اگر قرار بود بخاري را تحريف کنند بعضي از احاديثي که روافض به آن استدلال مي کنند حذف مي کردند نه يک جمله که بودن يا نبودنش هيچ فرقي نمي کند.
ششم هيچ تحريفي بدتر از تحريف قران نيست و در روايات متعدد شما آيات قران تحريف شده روايت شده اند و در آنها کلماتي مانند آل محمد يا ولايت و ... اضافه شده است.مثلا:
عثمان از قرآن سه چيز را حذف کرد: مناقب امير المومنين علي و اهل بيت، ذم قريش و خلفاء ثلاثه، مثل آيهء " يا ليتني لم اتخذ ابابکر خليلاًً
تذکرة الأئمة ص 9 قلمي
روايت است که ابوالحسن موسي الرضا ( يکي از دوازده امام ) آية الکرسي را اين طور خوانده است: الم، الله لا اله إلا هوالحي القيوم. لاتأخذه سنة ولانوم له ما في السموات و ما في الارض و ما بينهما و ما تحت الثري، عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم.
تفسير القمي ص 84 ج1 تحت آية الکرسي
قمي اين آيت را آورده: له معقبات من بين يديه و من خلفه يحفظونه من امرالله. او گفت: اين را پيش ابي عبدالله خواندند و او بخواننده گفت: آيا شما عرب هستيد؟ چطور معقبات من بين يديه درست باشد؛ زيرا که عقب در پشت است. شخصي پرسيد فدايت شوم، اين آيت چطور است؟
گفت: اينطور نازل شده: له معقبات من خلفه و رقيب من بين يديه يحفظون بامرالله.
تفسير القمي ص 360 ج 1 و نيز به تفاسير العياشي و صافي مراجعه صورت گيرد
و نيز آيت: واجعلناللمتقين اماما. نزد ابي عبدالله خوانده شد و گفت: اينطور است: واجعل لنا من المتقين اماماً
تفسير القمي 117 ج 2 سورة الفرقان
کليني از ابي بصير روايت کرده و او از ابي عبدالله نقل مي کند که اين آيت چنين نازل شده: و من يطع الله و رسوله في ولاية علي والأئمة بعده فقد فاز فوزاً عظيماً
الکافي الحجة ص 414 ج1 طبع تهران
کليني اين آيت را : يايهالنبي جاهد الکفار والمنافقين اين گونه روايت مي کند و مي گويد: نزد قرائت اهل بيت از اين قرار است: يايها النبي جاهد الکفار بالمنافقين
تفسيرالکافي تحت همين آيت ص 214 ج 1 طبع تهران
غريب ترين روايات عبدالله بن سنان از ابي عبدالله در بارهء کلام خداوندي روايت کرده است: ولقد عهدنا إلي من قبل کلمات في محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة من ذريتهم فنسي بخدا همين طور است که بر محمد نازل شد.
الکافي في الاصول کتاب الحجة باب مفيد نکت و نتف من التنزيل في الولايت ص 416 ج 1 طبع تهران
قمي تحت ايت " ان تکون امة هي اربي من امة" بيان مي کند که جعفر بن محمد اين آيت را چنان نقل کرده: ان تکون ائمة هي ازکي من ائمتکم. مردم گفتند: اي ابن رسول، ما اين آيت را"هي اربي من امة" مي خوانيم.
گفت: واي بر "اربي" و به انداختن آنها بدست خود اشاره کرد.
تفسير القمي ص 389 ج 1 به تفسير صافي نيز مراجعه شود.
روايات بالا از آدرس زير برداشته شده است:
http://www.sonnat.org/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=85
هفتم در کتب شما احاديث از آن حذف شده و يا اضافه شده اند و کتب مختلف شما اينچنين هستند:
شيخ بهايي در شرحش بر کتاب من لا يحضر و تفرشي در تعليقيه اش بر صحيفه سجاديه مي نويسند که من لا يحضر 5963 حديث دارد در حالي که من لا يحضر کنوني 5901 حديث دارد.
در کتاب لله ثم للتاريخ مطالب زير آمده بود که از اين کتاب نقل مي کنم:
علامه خوانساري ميفرمايد:
« در باره كتاب روضه كه مجموعه اي از ابواب را در بر ميگيرد اختلاف نظر وجود دارد، كه آيا بخشي از كتاب كافي است كه بدست ثقة الاسلام كليني تأليف گرديده يا اينكه بعدها به آن اضافه شده است »
روضات الجنات 6/118
شيخ ثقة سيد حسين بن سيد حيدركركي عاملي متوفي 1076قمري ميفرمايد:
« كتاب كافي پنجاه كتاب است كه هر حديث آن باسند متصل به أئمه -عليهم السلام –ميرسد»
روضات الجنات 6/114
در حالي كه ابوجعفر طوسي متوفي 460قمري ميفرمايد:
«كتاب كافي سي كتاب است »
الفهرست ص/ 161
از اقوال مذكور به روشني مشخص ميشود كه حدود بيست كتاب كه هر كتاب چندين باب را در برميگيرد يعني چيزي حدود چهل درصد كل كتاب طي قرنهاي پنجم تا يازدهم قمري به اصل كتاب كافي افزوده شده است!
شمار رواياتي كه اكنون در تهذيب است بنابر گفته علماء و محقيقين ما حدود سيزده هزاروپانصدونود (13590)حديث است، در حالي كه خود مؤلف كتاب –طوري كه در عدة الاصول است- ميفرمايد:
« روايات تهذيب چيزي بيش از پنج هزار (5000) حديث است ، پس چه كسي بيش از كل احاديث كتاب را به آن افزوده است؟!

پاسخ:

با سلام خدمت شما

پاسخ اشکالات شما مشخص است :

1 - در تصويري که ما در سايت قرار داده ايم ، آدرس يکي از سايت هاي عربي که اين مطلب را قرار داده است مشخص است ؛ و ما نيز ادعا نکرديم که اين مطلب مطلب جديدي است !!!

2- فرموده ايد اين تحريف روايت نيست ، بلکه حذف نظر بخاري است !!!

ما هم همين را مي گوييم و مي گوييم تحريف روايت نيست ، اما تحريف کتاب بخاري که هست .

3 - فرموده ايد اين روايت مربوط به متعه حج است ، زيرا بخاري آن را در اين باب آورده است ؛ اما اين کلام دو اشکال دارد :

الف) علماي اهل سنت اين روايت و امثال آن را که در آن کلمه تمتعنا مطلق آمده است حمل بر متعه حج کرده اند با اينکه در بسياري از آنها قرائني دال بر متعه نساء بودن است :

وقال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها رسول الله حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله كافرا بمكة يومئذ قلت وقد تقدم أنه عليه السلام حج قارنا

البداية والنهاية ج 5 ص 141

مي بينيد که اين دو روايت را پشت سر هم آورده و هر دو را حمل بر متعه حج کرده با اينکه در دومي قرينه اي صريح بر متعه نساء است و آن کافر بودن معاويه در هنگام اين تمتع است ، زيرا طبق آنچه در تاريخ آمده است معاويه در عام الفتح اسلام آورد و رسول خدا در حجة الوداع حج تمتع انجام دادند ؛ و اگر مقصود از اين روايت متعه حج بود معاويه در آن زمان مسلمان بود اما راوي مي گويد وقتي رسول خدا متعه انجام دادند معاويه کافر بود !!! اما اهل سنت به زور مي خواهند اين روايات را در باب حج تمتع بياورند .

ب) فرموده ايد بخاري در اين باب آورده اما بخاري بسياري موارد روايت را تنها به خاطر علتي جزئي در بابي نامربوط ذکر مي کند ، ممکن است بخاري اين روايت را با وجود اينکه مربوط به متعه نساء است در باب حج آورده زيرا مي دانسته که عمر هر دو را حرام کرد ؛ و اثبات حليت يکي اثبات حليت ديگري نيز هست .

4- نيز فرموده ايد اين روايت مربوط به متعه حج است ؛ بر فرض که متعه حج باشد ، باز هم تصرف و تحريف عمر در مورد احکام شرع را ثابت مي کند و بدعت گذار بودن او را به اثبات مي رساند .

5- فرموده ايد بخاري تنها در يک شهر چاپ نمي شود ؛ درست است و همين مطلب سبب رو شدن دست محرفين است ؛ همانطور که هم اکنون بيش از 200 مورد از تحريفات اهل سنت در دست ما است که در چاپ بعضي شهرها موجود و در ساير چاپها مفقود است ؛ اما اگر تنها يک چاپ موجود بود بايد براي فهميدن تحريف به نسخه هاي دست نويس مراجعه مي کرديم که بسيار مشکل بود .

6- فرموده بوديد اگر بنا بود تحريف شود رواياتي که شيعه به آن استدلال مي کند تحريف مي شد ؛ اتفاقا ما چنين رواياتي نيز در صحيح بخاري چاپ هاي قديم پيدا کرده ايم که در صحيح بخاري موجود يافت نمي شود و ان شاء الله به زودي با تصاوير آن (صحيح بخاري و ساير کتب) بر روي سايت قرار خواهيم داد .

7- بحث تحريف قرآن را مطرح کرده ايد که در سايت در در موارد متعدد به اين گزافه گويي ها پاسخ گفته ايم :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=13

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=96

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=99

8- در مورد ادعاي شما در مورد عدد روايات کافي و نيز بحث روضه و ابواب کافي نيز بايد گفت :

الف) در مورد صحيح بخاري نيز همين اشکال وارد است ؛ زيرا عدد روايات به نقل علماي مختلف اهل سنت مختلف است !!!

مثلا ابن خلدون تعداد روايات بخاري را 9200 عدد ، ابن حجر عسقلاني 9082 وبعضي ديگر 6000 و 7000 و ... مي دانند .

رك : أضواء علي السنة المحمدية ، ص 322 و مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ، ص 23 و کشف الظنون ، ج1 ، ص 544 و مقدمه فتح الباري ، ص 477 .

ب) در مورد نقل تعداد روايات کافي بايد گفت عده اي بعضي روايات را تتمه روايات ديگر گرفته و آنها را يک روايت به حساب آورده اند مانند اختلاف در آيات قرآن

ج) در مورد تعداد کتاب هاي کافي نيز بايد بگوييم مقصود کتبي است که کافي از آن نقل مي کند !!! نه کتاب هاي خود کافي

و...

و در مورد تهذيب نيز بايد گفت : مولف کتاب تعداد روايات بدون تکرار را نقل کرده است اما آنچه شما نقل مي کنيد مجموع با تکرار است ؛ زيرا ايشان در ابواب مختلف روايات را به علت ارتباط موضوع تکرار کرده اند و...

اينها براي شما شبهه است و براي علماي شيعه سوالاتي بچه گانه است که علت آن تنها آشنايي نداشتن به کتب شيعه است !!!

موفق باشيد

سيگار

١٢:٠٠ - ٢١ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

نوشته شما: فرموده ايد اين تحريف روايت نيست ، بلکه حذف نظر بخاري است !!! ما هم همين را مي گوييم و مي گوييم تحريف روايت نيست ، اما تحريف کتاب بخاري که هست . جواب: خير اينچنين نيست .بلكه همانطور كه بالاتر اشاره كردم :اين جمله از حديث نيست و حديث تا کلمه "شاء" پايان مي يابد.و جملات بعد از آن توضيحات خود امام بخاري است و در بعضي از چاپ ها آن ها را حذف کرده اند.يعني تمام توضيحات بخاري را حذف کرده اند و فقط احاديث را بدون توضيحات بخاري آورده اند. و حذف كردن توضيحات بخاري و آوردن متن حديث تحريف نيست.توضيحات بخاري شروحي است كه خود بر احاديثش نوشته است و نياوردن شرح احاديث هيچ لطمه اي به صحت كتاب وارد نمي كند. نوشته شما: علماي اهل سنت اين روايت و امثال آن را که در آن کلمه تمتعنا مطلق آمده است حمل بر متعه حج کرده اند با اينکه در بسياري از آنها قرائني دال بر متعه نساء بودن است : وقال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها رسول الله حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله كافرا بمكة يومئذ قلت وقد تقدم أنه عليه السلام حج قارنا البداية والنهاية ج 5 ص 141 جواب: شارحين حديث در مورد اين حديث گفته اند كه منظور از متعه در اينجا عمره اي است كه در سال هفتم هجري انجام شد و عمره قضايي بود و در آن سال معاويه رضي الله عنه هنوز ايمان نياورده بود. نوشته شما: ب) فرموده ايد بخاري در اين باب آورده اما بخاري بسياري موارد روايت را تنها به خاطر علتي جزئي در بابي نامربوط ذکر مي کند ، ممکن است بخاري اين روايت را با وجود اينکه مربوط به متعه نساء است در باب حج آورده زيرا مي دانسته که عمر هر دو را حرام کرد ؛ و اثبات حليت يکي اثبات حليت ديگري نيز هست . جواب: قدرت تخيل خوبي داريد.اگر تلاش بيشتري كنيد حتما قادر خواهيد شد كه كتاب تخيلي زيبايي بنويسيد. لازم به ذكر است كه عمر متعه حج را حرام قرار نداده است.خالد عسقلاني در كتاب بلكه گمراه شدي در اين مورد اينچنين مي نويسد: واقعيت امر اين است كه حضرت عمر رضي الله عنه متعه حج را حرام قرار نداده و نهي او از متعه ي حج، نهي تحريم نبوده است بلكه او قصد داشت تا مردم را به آنچه كه افضل است هدايت كند. اين نهي، نهي اولويت بود، منظورش اين بود، كه تمتع در ضمن حج انجام نگيرد بهتر است، زيرا در صورت انجام عمره، در ايام حج، خانه خدا در بقيه ي ايام سال از معتمرين و عمره كنندگان ممكن است خالي باشد. لذا مردم را به صورت اختياري از ضم كردن عمره با حج منع مي كرد، نه به صورت تحريم ـ در روايات صحيحه اباحت عمره از حضرت عمر رضي الله عنه ثابت است. حضرت ابن عباس از حضرت عمررضي الله عنه روايت مي كند، فرمود: سوگند به الله، من شما را چگونه از تمتع منع مي كنم؟ حال آنكه تمتع در قرآن آمده و رسول الله صلي الله عليه وسلم آن را انجام داده است. يعني (عمره في الحج) از روايات صحيح ثابت است كه حضرت ابوذر حج تمتع را مطلقاً حرام مي دانست. در صحيح مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذررضي الله عنه، قال: ((كانت المتعه في الحج لأصحاب محمد خاصه)) يعني حج تمتع مخصوص اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بود و براي بعدها جايز نيست. حضرت ابوذر نزد شيعه از صحابه مقبولين و منتخبين است اگر خطا در يك مساله مقتضي قدح و عيب است بايد شامل ابوذر نيز بشود، مگر در صورتي كه هدف مهم فقط و فقط عيب جويي از عمر باشد!؟ نوشته شما: 4- نيز فرموده ايد اين روايت مربوط به متعه حج است ؛ بر فرض که متعه حج باشد ، باز هم تصرف و تحريف عمر در مورد احکام شرع را ثابت مي کند و بدعت گذار بودن او را به اثبات مي رساند . جواب: جواب اين سوالتان در جواب قبلي موجود است. نوشته شما: فرموده ايد بخاري تنها در يک شهر چاپ نمي شود ؛ درست است و همين مطلب سبب رو شدن دست محرفين است ؛ همانطور که هم اکنون بيش از 200 مورد از تحريفات اهل سنت در دست ما است که در چاپ بعضي شهرها موجود و در ساير چاپها مفقود است ؛ اما اگر تنها يک چاپ موجود بود بايد براي فهميدن تحريف به نسخه هاي دست نويس مراجعه مي کرديم که بسيار مشکل بود . جواب: خوب بود براي اثبات ادعايتان نمونه اي از اين تحريف را اينجا ذكر مي كرديد. نوشته شما: فرموده بوديد اگر بنا بود تحريف شود رواياتي که شيعه به آن استدلال مي کند تحريف مي شد ؛ اتفاقا ما چنين رواياتي نيز در صحيح بخاري چاپ هاي قديم پيدا کرده ايم که در صحيح بخاري موجود يافت نمي شود و ان شاء الله به زودي با تصاوير آن (صحيح بخاري و ساير کتب) بر روي سايت قرار خواهيم داد . جواب: باز هم ادعا كرده ايد بدون اينكه ثابت كنيد.لطفا نمونه اي از اين تحريف را ذكر بفرماييد. نوشته شما: 7- بحث تحريف قرآن را مطرح کرده ايد که در سايت در در موارد متعدد به اين گزافه گويي ها پاسخ گفته ايم : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=13 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=96 http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=99 جواب: خوب بود به جاي رديف كردن آدرس هاي مختلف كه هر كدام مقاله اي بلند بالا است به سوالم جواب مختصري مي داديد.شما چگونه تحريف قران را توسط گذشتگانتان را رد مي كنيد؟ آنها آيات قران را تحريف كرده اند.و حتي و سوره ساختگي نيز ساخته اند.آيا تحريفي بزرگتر از اين وجود دارد؟. نوشته شما: الف) در مورد صحيح بخاري نيز همين اشکال وارد است ؛ زيرا عدد روايات به نقل علماي مختلف اهل سنت مختلف است !!! مثلا ابن خلدون تعداد روايات بخاري را 9200 عدد ، ابن حجر عسقلاني 9082 وبعضي ديگر 6000 و 7000 و ... مي دانند . رك : أضواء علي السنة المحمدية ، ص 322 و مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ، ص 23 و کشف الظنون ، ج1 ، ص 544 و مقدمه فتح الباري ، ص 477 . جواب: شما لطف كرده و متون عربي اين آدرس ها را بنويسيد چون متاسفانه من در دو آدرس از آدرس هاي ذكر شده مطلبي در اين مورد نديدم. نوشته شما: ب) در مورد نقل تعداد روايات کافي بايد گفت عده اي بعضي روايات را تتمه روايات ديگر گرفته و آنها را يک روايت به حساب آورده اند مانند اختلاف در آيات قرآن جواب: من متوجه منظورتان نشدم.من از تعداد روايات در كافي سخن نگفتم.بنده به شما گفتم كه كتاب روضه كافي از كليني نيست با استناد به سخنان علمايتان. نوشته شما: ج) در مورد تعداد کتاب هاي کافي نيز بايد بگوييم مقصود کتبي است که کافي از آن نقل مي کند !!! نه کتاب هاي خود کافي جواب: من در بالا از دو كتاب براي تعداد كتاب هاي كافي سخن گفتم:كتاب الفهرست و روضات الجنات.اكنون بنويسيد كه كدام كتاب از كتبي كه كافي از آنها نقل مي كند سخن مي گويد.الفهرست يا روضات الجنات يا هر دو؟. نوشته شما: در مورد تهذيب نيز بايد گفت : مولف کتاب تعداد روايات بدون تکرار را نقل کرده است اما آنچه شما نقل مي کنيد مجموع با تکرار است ؛ زيرا ايشان در ابواب مختلف روايات را به علت ارتباط موضوع تکرار کرده اند و... جواب: اين جمله با عقل سازگار نيست چون تعداد احاديثي كه طوسي مي نويسد 5000 حديث است و تهذيب كنوني 13000 حديث دارد.با يك حساب ساده مي توان فهميد كه در صورت تكرار تمام احاديث تعداد احاديث به 10000 مي رسد و 1300 نمي شود.پس نصف احاديث تهذيب بيش از دو بار بايد تکرار شده باشد.آيا واقعا تهذيب اينچنين است؟. نوشته شما: اينها براي شما شبهه است و براي علماي شيعه سوالاتي بچه گانه است که علت آن تنها آشنايي نداشتن به کتب شيعه است !!! جواب: اگر اين سوالات بچه گانه است پس چرا سوالات مرا در همان روز که فرستادم علني نکرديد؟.

پاسخ:
با سلام
در پاسخ به جوابهاي شما بايد بگوييم :
1- آيا نظرات بخاري در کتابي که خود تاليف کرده موجود بوده است يا خير ؟ اگر موجود بوده است و علماي شما آن را حذف مي کنند اين کار تحريف کتاب (و نه تحريف روايت همانطور که قبلا هم گفتيم) به حساب مي آيد ؛ و اگر موجود نبوده است و ديگران آن را به کتاب بخاري اضافه کرده اند و اين کتاب را به اسم صحيح بخاري چاپ کرده اند اين کار نيز تحريف است و در هر صورت علماي شما در چاپ صحيح بخاري تحريف صورت داده اند .
2- بسيار جالب است که شنيديم علماي اهل سنت عمره اي جديد اختراع کرده اند !!!! آيا مي توان عمره تمتع را در غير ايام حج و بدون انجام دادن حج به جا آورد ؟ (بهتر است کمي در پاسخ هاي خود دقت به خرج دهيد) جالب اينجاست که خود شما ترجمه تمتع را متعة في الحج کرده ايد اما در سال عمرة القضاء حجي به جا نياوردند !!! بلکه همانند نامش عمره بود .
3- در مورد حرام شدن متعه حج توسط عمر بهتر است به جاي کلام ابن حجر کلام خود عمر را ببينيد که مي گويد : متعتان محللتان زمن رسول الله انا أحرمهما حال بگوييد عمر حرام نکرده است .
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93
4- در مورد مواردي ديگر از تحريف در صحيح بخاري مي توانيد به کلام حميدي (مولف کتاب الجمع بين الصحيحين) در مورد روايت رجم ميمون مراجعه کنيد که در بعضي از چاپهاي فعلي صحيح بخاري موجود و در ساير چاپها وجود ندارد .
5- شما فرموده بوديد :
نوشته شما:
در مورد تهذيب نيز بايد گفت : مولف کتاب تعداد روايات بدون تکرار را نقل کرده است اما آنچه شما نقل مي کنيد مجموع با تکرار است ؛ زيرا ايشان در ابواب مختلف روايات را به علت ارتباط موضوع تکرار کرده اند و...
جواب:
اين جمله با عقل سازگار نيست چون تعداد احاديثي كه طوسي مي نويسد 5000 حديث است و تهذيب كنوني 13000 حديث دارد.با يك حساب ساده مي توان فهميد كه در صورت تكرار تمام احاديث تعداد احاديث به 10000 مي رسد و 1300 نمي شود.پس نصف احاديث تهذيب بيش از دو بار بايد تکرار شده باشد.آيا واقعا تهذيب اينچنين است؟.
آيا گمان کرده ايد مرحوم شيخ طوسي هر روايت را دوبار آورده است و به همين جهت بايد 5000 را در دو ضرب بنماييم تا بشود 10000!!!!
آيا روايات تکراري در صحيح بخاري تنها دوبار تکرار شده است ؟ بسياري از روايات در کتاب مرحوم شيخ طوسي چند بار تکرار شده است و بسياري نيز تکرار نشده اند ؛ بهتر است قبل از چنين جواب هاي مضحکي کمي فکر کنيد.
6- در مورد اختلاف در عدد روايات بخاري و مسلم لازم نيست به کتاب هاي مختلف مراجعه کنيد ؛ مي توانيد با رجوع به چاپهاي مختلف بخاري و مسلم خود شاهد اين اختلاف باشيد .
7- در مورد مطلب نقل شده در مورد بخاري و اين که او مطالب را در جاهايي بي ربط ذکر مي کند مي توانيد به آدرس ذيل که از سايت هاي اهل سنت است مراجعه کنيد
http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=8&t=book25&pid=2&f=nkh300027.htm:
8- اما در مورد علني نکردن نظر شما در همان روز اول !!! خوب است اشکال نکرديد چرا در همان ثانيه اول علني نکرديم !!! لابد شما توقع داريد که ما هر زمان شما مطلبي فرستاديد تنها و تنها شما را بر ساير سوالات و نظرات مقدم کنيم!!!
ما همه روزه نظرات و سوالات بسيار داريم که به حسب اولويت به آنها پاسخ مي دهيم.
موفق باشيد

ابان

١٢:٠٠ - ٢١ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

اين توجيه هاي احمقانه ديگر معنايي ندارد.
نوشته ايد که حديث مربوط ازدواج موقت است در حالي چند سطر بالاتر فرياد مي زند که مربوط به تمتع حج است.

ابوزهرا

١٢:٠٠ - ٢٢ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

جناب ابان
توجيه کارهاي انسانهاي احمق است
کار انسانهاي که در مقابل دليل و مدرک شروع به سفسطه بازي و ... مي کنند
تا مدتها علماي شيعه وقتي از کتب شما مدرک مي آوردند با ذکر آدرس و جلد و صفحه متهم مي کرديد به اينکه مراجعه کرديم نبود
حالا که مدرک را با اصل تصوير صفحه موردنظر آورده مي شود ، باز به نحوه ديگر سعي در خراب کردن اصل داستان داريد
تا به کي چنين آشفته سعي بر پنهان کردن حقايق داريد
در مقابله اعتراضي به به موضوع ازدواج موقت و تمتع حج داريد بد نيست اصل خبر به همراه دو پاسخي که توسط ولي عصرها به نظرات هم مذهبانتان داده شده را با دقت بيشتري بخوانيد

مرصاد

١٢:٠٠ - ٢٣ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

با سلام
سايت مسجد مكى هم به اين يادداشت و به بهانه آن به شيعه نيوز ـ كه به نقل از شما مطلب را آورده بود، حمله كرده و با مستنداتى (از جمله تصوير كتاب بخارى چاپ دهلى) اصل تحريف را منكر شده بر خلاف مولوى سيگار! كه آن را توجيه كرده بود و شما هم پاسخ داديد.
خوب است آن را هم ملاحظه فرموده و اگر نكته‌اى دارد، پاسخ دهيد.
عيد غدير پيشاپيش بر شما و همه انديشمندان آزاده مبارك باد
يا حق
www.sistan.info

ابوالحسني

١٢:٠٠ - ٢٤ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام عليکم
با عرض تبريک دهه ولايت و عيد غدير

ظاهرا حک و اصلاح احاديث در بين اهل جماعت ريشه تاريخي دارد و از زمان اولي با دستور آتش زدن احاديث خاتم النبيين (ص) به سنت تبديل گشته.
يک نمونه هم از اين حک و اصلاحها به مناسبت عيد غدير به دلسوختگان آل الله عرض ميکنم. ابن کثير در تفسيرش ذيل آيه تطهير از احمد حنبل نقل مي کند که:
شداد ابي عمار روزي به نزد واثلة بن الأسقع رضي اللّه عنه رفت. جمعي نزد او بودند و سخن از علي رضي اللّه عنه شد پس آنها به علي رضي اللّه عنه جسارت نمودند پس شداد ابي عمار هم (به حضرت اميرالمومنين ع ) جسارت نمود. هنگامي که از مجلس برخاست واثلة بن الأسقع به او گفت (آيا) به علي رضي الله عنه جسارت نمودي؟ جواب داد آنها جسارت کردند پس من هم با آنها جسارت نمودم. آيا ميخواهي به شما از آنچه از رسول الله ديدم آگاه کنم؟ گفتم آري. گفت به نزد فاطمة رضي اللّه عنها رفتم تا از علي رضي اللّه عنه از او سوال نمايم. پس آن بانو گفت به نزد رسول الله صلى اللّه عليه و سلم رفته است. پس نشستم و منتظرش ماندم تا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم به همراه علي و حسن و حسين رضي اللّه عنهم آمد، و دستان حسن و حسين در هر يک از دستانش بود. پس داخل شد و علي و فاطمه رضي اللّه عنهما را فرا خواند و پيش رويش نشاند، و حسن و حسين رضي اللّه عنهما را در آغوشش نشاند. سپس بر سر همگي لباسش يا کسائش را پوشاند سپس اين آيه را تلاوت نمود «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» وفرمود «پروردگارا ايشان اهل بيت من هستند، و اولي بر (تطهير) هستند».

اين حديث در مسند احمد حنبل نيز آمده ولي در نسخه هاي موجود جسارت صحابه و تابعين به « فَذَكَرُوا عَلِيًّا» تقليل يافته. اين روايت از اين جهت که هم فضائل اهل بيت و هم انحراف امت را در يک حديث به تصوير کشيده برايم جالب بود، ولي متاسفانه بدست اين بي سليقه ها از بين رفته!

روايت از تفسير ابن کثير:
و قال الإمام أحمد «4» أيضا: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا شداد أبو عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي اللّه عنه. و عنده قوم، فذكروا عليا رضي اللّه عنه فشتموه، فشتمه معهم، فلما قاموا قال لي: شتمت هذا الرجل؟ قلت: قد شتموه فشتمته معه، ألا أخبركم بما رأيت من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة رضي اللّه عنها أسألها عن علي رضي اللّه عنه، فقالت: توجه إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و معه علي و حسن و حسين رضي اللّه عنهم، آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا و فاطمة رضي اللّه عنهما، و أجلسهما بين يديه، و أجلس حسنا و حسينا رضي اللّه عنهما كل واحد منها على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثم تلا صلى اللّه عليه و سلم هذه الآية إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً و قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي، و أهل بيتي أحق».

روايت از مسند احمد حنبل:
(ج4 ص 107 ح16374 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَلَمَّا قَامُوا قَالَ لِي أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَا رَأَيْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ بَلَى قَالَ أَتَيْتُ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا أَسْأَلُهَا عَنْ عَلِيٍّ قَالَتْ تَوَجَّهَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ آخِذٌ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِهِ حَتَّى دَخَلَ فَأَدْنَى عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ فَأَجْلَسَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ أَوْ قَالَ كِسَاءً ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ‏{‏إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا‏}‏ وَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَأَهْلُ بَيْتِي أَحَقُّ‏.

حسين اسيري

١٢:٠٠ - ٢٤ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

جناب آقاي " ابان "

برادران عزيز وبزركوار در سايت ثابت كردند كه منظور همون ازدواج متعه است , نه حج .

ومنهم كمي در اين باره حرف دارم كه به عرضتون ميرسونم .

ولي بازهم اشكالي ندارد بر فرض اين كه حج تمتع باشد ,

باز هم ثابت ميشود كه عمر بن خطاب بدعت كذار بودن وحلال خدا را حرام كردند ,

وثابت ميشه كه اسم عمر را در جابهاي بعدي براي دفاع از ايشون برداشتند !!

أولا اين كه مسلم در صحيحش ذكر كرده اين حديث رو در باب متعة الحج , اين قرينه نيست ,

جون كه مسلم وبخاري و ... به مزاج ودل بخواه خودشان احاديث رو هر جا ميخواستند ميذاشتند ,

ومسلم هم 150 سال بعد اين صحابي آمده ,

بس حديث اين صحابي در آن 150 سال كدام طرفي بود ؟! متعة الحج يا ازدواج مؤقت ؟! ,

حالا ببينيم مفسرين أهل سنت جه ميكويند ؟!

ترجمه قسمتي از كلام مفسّرين :

" علي بن ابي طالب , ابن عباس , عمران بن حصين وجماعتي از صحابه وتابعين وأهل بيت اعتقادشان به حلال بودن ازدواج متعه بوده است . "

اين مضمون رو مفسّرين نقل كرده اند , مراجعه كنيد :

فخر رازي در تفسير كبيرش : ج10 ص52 جاب 2 دار احياء التراث العربي - بيروت

قرطبي در تفسيرش الجامع لاحكام القرآن : ج1 ص851 جاب 1 دار ابن حزم - بيروت

نيسابوري در تفسيرش قرائب الفرآن ورغائب الفرقان : ج2 ص392 جاب 1 - بيروت

ثعلبي در تفسيرش الكشف والبيان : ج2 ص265 جاب 1 دار الكتب العلمية - بيروت

ابن عاشور در تفسيرش التحرير والتنوير : ج5 ص10 جاب دار سحنون - تونس , بعد از اين كه ذكر ميكنه اين صحابي (عمران بن حصين) ناقل حديث

در صحيح بخاري قائل به جواز ازدواج مؤقت بوده است , همين حديث صحيح بخاري را ذكر ميكند .

بس باذكر اين مجموعه از علماي اهل سنت ثابت ميشود كه حديث درباره ازدواج مؤقت است .

بلكه اكر ما هم كوتاه بيائيم , بازهم نشان ميدهد كه عمر خلاف سنت خدا وبيغمبر (ص) عمل كرده است !! ودر صحيح بخاري دست بازي شده است !!

يا علي , خدا نكهدار .

من كنت مولاه فهذا علي مولاه

اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار .

اميني

١٢:٠٠ - ٢٤ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

خيلي جالب بود
نمي دونم چرا اين سني ها الکي هي دست و پا مي زنند
هرچي دست و پا بزنن بوش بيشتر در مياد !!!

روحي

١٢:٠٠ - ٢٨ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

ازديدن اين دقت وتوجه موسسه شما خيلي خرسند شديم يك سوال مهم وجود دارد كه به نظر شما چرا وهابيت مترصد جمع اوري كتب صحاح سته ميباشد كه حتي طبق خبرهاي موثق كتابهاي انها را به قيمت خيلي بالاتر از قيمت انها خريداري وجمع اوري ميكنند!؟؟
درانتها براي شما سربازان عرصه جهاد علمي وفرهنگي مهدي فاطمه ارزوي توفيق مسالت داريم .

محمد رضا پرتو

١٢:٠٠ - ٢٨ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام خسته نباشيد يك سوال ؟
شما (شيعيان) كه واقف هستيد چرا وقتي سندي ذكر ميكنيد در اين سايت سال چاپ و محل آن را نمي آوريد؟؟؟؟(سوال براي چهارمين بار)
خدا همه را با محبوبشان محشور فرمايد.

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! ما براي نخستين بار است كه نظر شما را ديده&zwnjايم .

پشنهاد خوبي است ، ما با نظر شما موافقيم و سعي مي&zwnjكنيم كه از اين به بعد هر مطلبي را نقل كرديم ، آدرس دقيق ، نام كامل و مشخصات چاپ را نيز ذكر كنيم ؛ چنانچه در مقاله «سند حديث غدير در ترازوي نقد» اين كار را انجام داده&zwnjايم . لطفاً به اين آدرس مراجعه بفرماييد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=120

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

حسام

١٢:٠٠ - ٢٨ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

با عرض سلام خدمت جناب دکتر حسيني قزويني و ساير دست اندر کاران مؤسسه ي تحقيقاتي حضرت ولي عصر ( عج ) و تبريک عيد سعيد غدير خدمت شما ،

در صحيح بخاري که بنده در اختيار دارم نيز جمله ي « قال محمد يقال إنه عمر » حذف گشته است :

الجامع المسند الصحيح ( صحيح البخاري ) ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ، المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر ، بيروت : دار طوق النجاة ، الطبعة الاولي 1422 هجري ، جلد 6 ، صفحه ي 27 ( کتاب التفسير ، باب فمن تمتع بالعمرة إلي الحج )

دستبرد در کتب توسط وهابيون و متعصبان اهل سنت ، تنها در مورد صحيح بخاري صورت نگرفته است . سنن الترمذي نيز از جمله کتبي است که احتمال دستبرد در آن بسيار زياد است .

با تشکر از شما . التماس دعا ...

سلامات

١٢:٠٠ - ٢٩ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

پيشنهاد مي گردد كليه نسخ قديمي كتابهاي اهل سنت تهيه شوند و در صورت لزوم به آنها مراجعه شود چون وهابيت اقدام به جمع آوري كليه كتب و انحراف و گمراهي بيشتر اهل سنت كرده است و شايد يك زماني بگويند اصلا" تمام اسلام افسانه است.

امجد

١٢:٠٠ - ٢٩ آذر ١٣٨٧

پاسخ نظر

حق پيروز است .

احسان

١٢:٠٠ - ٠٤ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام خسته نباشيد

احسان نيك آيين

١٢:٠٠ - ٠٤ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

قابل توجه جناب سيگار
همان طور كه مي بينيد، در اين سايت، نظرات شما درج مي‌شود و به آن پاسخ مي‌دهند.
اين فرق شيعه و سني است
چرا سنيان، نه تنها كتب خودشان، بلكه در سايت‌هايشان، نظرات مخالف را نيز سانسور مي‌كنند.
يه سر به سايت‌هاي خودتون بزنيد تا ببينيد.

بنده خدا ، پيرو محمد ، شيعه علي و اولاد علي

١٢:٠٠ - ١٠ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

اللهم اجعلني و ذريتي من امة محمد بن عبدالله (ص) و شيعة علي ابن ابيطالب و اولاده الطاهرين (سلام الله عليهم اجمعين) ان شاءالله.

حميدصبوري

١٢:٠٠ - ١٠ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام دمتون گرم انصافاجواباتون اونقدر دندون شكن بودكه ازجواب ندادن اقايون مثلا سني،پيداستكه همگي راهي دندون پزشكي شدند.مابروبچه هاي جنوب شهري اينجورمواقع ميگيم ناراحت نشو داداش،هروقت كم اوردي،سوت بزن،خيلي آسونه.....

واقع بين

١٢:٠٠ - ١١ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

راستي يه كم به فكر چيزاي با ارزش باشيد كه از كمر به بالا باشه آخه تا كي ما سرگردون اين افكار باشيم و دنيا ازمون سبقت بگيره به كلام مطهر رهبر فرزانمونم توجه كنيد آخه
فقط چرا نظرات موافق خودتونو چاپ ميكنين ببين آقا امسال رو سال نو آوري و شكوفايي نا گذاري كردن شما هي بريد بگيد كي چكار كرده چي ثابت ميشه همه ما اونا رو ميشناسيم مگه قاتل امام حسين (ع) كي بود نيازي نيست شما اينار رو بريد در بياريد وقت مردم رو بگيريد
ادب از كه آموختي از بي ادبان بياد كاراي خوب كافران رو هم يا بگيريم و توسعه بديم كشورمونو نه هي در جا بزنيم كه؟
اگه حق با شماست و راست ميگي اينو بزار مردم ببينن

ثمر

١٢:٠٠ - ١٢ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

اين رسوايي هم درس عبرتناكي براي قزويني شد كه پيش از كپي كاري كمي مطلا را با دقت ببيند. حال ابرو مندترين كار همان حذف مطلب با حد اقل ويرايش آن بود!!! اما اين كه حالا قزويني دست و پا مي زند كه تحريف بخاري است و حديث صراحتي براي تمتع حج ندارد ووو... ديگه دردي را دوا نمي كند. انگار كه در اين موضوع ديگر حديثي نيست يا اينكه صحيح بخاري مانند كتب شيعيان است كه فقط چند نسخه پوسيده كهنه دست چند آخوند به زور مي شود پيدا كرد يا اينكه مانند شرح هاي "كافي كليني " كه به انگشتان يك دست هم نمي رسد (همانها هم به در نخور)، از بخاري نيز شرحي نيست!!! با اين آمار بالاي چاپ بخاري و شرح هاي بي شمار آن بايد به اين دو نظر 19 و 21 هم خنديد كه : ""وهابيت مترصد جمع اوري كتب صحاح سته ميباشد كه حتي طبق خبرهاي موثق كتابهاي انها را به قيمت خيلي بالاتر از قيمت انها خريداري وجمع اوري ميكنند!؟؟"" خدا عافيت دهد!!!

پاسخ:
با سلام
بهتر بود قبل از ابراز چنين نظري به سايت دارالعلوم زاهدان نگاهي مي انداختيد ، تا ببينيد آيا واقعا اين مطلب در صحيح بخاري بوده است يا خير !!! و نظر ايشان را در اين زمينه جويا مي شديد تا لا اقل برادران اهل سنت موضع واحدي نسبت به اين موضوع مي گرفتند .
البته بحث متعه حج و يا متعه نساء فرق چنداني نمي کند ، مشکل اصلي تحريف صحيح بخاري است که متاسفانه و يا خوشبختانه صورت گرفته است !!!
اما بحث تعداد بالاي شروح صحيح بخاري !!! زيبا فرموده اند امير مومنان که «العلم نقطة کثرها الجاهلون»!!!
براي کتب عهد قديم و جديد (تورات و انجيل) بيش از 2000 شرح موجود است !!! اما تنها سه يا چهار تاي آنها به مطالب باطل درون آنها مانند کشتي گرفتن انبيا با خدا !!! اعتراض کرده اند !!!
عين همين کلام در مورد صحيح بخاري و مسلم نيز صادق است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

انصاف

١٢:٠٠ - ١٢ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

با سلام

به نظر بنده اگر علماي تسنن و تشيع ، سالهاي سال هم بنشينند و مجادله و مباحثه نمايند ، هيچکرام نمي تواند ديگري را قانع نمايد .
علت هم آن است که زماني بکه بحثي مي شود تنها در صورت مستند بودن دلايا مي توان به نتيجه رسيد ، حال که اين همه ايراد به کتب تاريخي وجود دارد ، چگونه ميتوان به نتيجه رسيد ؟؟؟؟

گيريم يک طرف پيروز ميدان شد و طرف مقابل را محکوم نمود فکر مي کنيد چه اتفاقي مي افتد.؟؟؟ با فرض محال اينکه به مذهب ديگري روي بياورد ، مگر چه توفيري مي کند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ همان مساماني است که قبلا نيز به يک سري مباني اساسي معتقد بوده و حال نيز هم.
فقط در اصول فقهي و ... مسائلي از اين دست فرق خواهد کرد؟؟؟؟؟؟؟؟ آيا واقعا درد امروز بشر مسلمان اين است ؟؟؟ اگر اين چنين فکر مي کنيد پس براي خسران و پشيماني اينده خود بکوشيد

!!!!!!!!!!!!!!!!

.

ميترا ايرج

١٢:٠٠ - ١٢ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

با سلام
جالب است اين وهابي ها و سني ها از بندگان خدا مي ترسند و اسناد واقعيت را مي خواهند از بين ببرند اما از خداي كه همه چيز در يد قدرت اوست و هيچ چيز از او مخفي نمي ماند نمي ترسند هميشه به نفع جناب ابوبكر , عمر و عثمان دروغ هاي شاخدار سر هم مي كنند . اين ها با اين كار شون نشان مي دهند كه رضايت عمر و عثمان را بر رضايت خدا ترجيع مي دهند و براي رضاي خلفاي شان آشكارا دروغ مي گويند و به فكر آيندگان اهل سنت نيستند . اما چه غافل اند از معاد و پاسخ به رب كعبه .............

سلام بر همه

١٢:٠٠ - ١٤ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام
روشنائي بحث اصلي مطرح شده كه كافي است آنچه مينوسيم تلاشي است در انتقال آنچه صحيح مي دانم به دوستاني كه نظراتي شبيه دو عزيزمان "انصاف" و "واقع بين" دارند.
"انصاف"عزيز سر سپردن به خواست پروردگار و تقرب جوئي به فرمانبردار ترين بندگان و بيزاري از مخالفت فرمان او و دشمن داشتن عاصيان درگاهش عرصه ي زمان و مکان را در مي نوردد. اگر بدانيم که پذيرش ولايت و تسليم به اوامر اميرالمومنين و فرزندانشان(درود پروردگار بر آنان) بعنوان برگزيدگان پروردگار براي هدايت خلق و بيزاري از دشمنانشان بعنوان رهزنان راه هدايت و بندگي پروردگار هم اکنون نيز مانند ورود از باب حطه(يکي از امتحانات سهل ممتنع بني اسرائيل) جزئي از ايمان است جهت روشن شدن آن براي خود و ديگران تلاش مي کنيم و آنقدر که من ديدم هرآنکه از پروردگار مدد خواهد در قعر چاه هم خورشيد را خواهد ديد و هر آنکه آفتاب را دشمن دارد در مقابل خورشيد چشمانش را مي بندد. پروردگار ما را در تاريکي رها نکرده است که نتوان قانع شد راه روشن و مايه ي يقين براي هدايت طلبان گشوده است اما اگر طالب هدايتي باشد.

توجه "واقع بين" محترم را نيز به اين جلب ميکنم که اولا اين موضوع دو بخش داشت که همه اش از کمر به پائين نيست و اين تنها يک مثال است جهت شناختن راه از بيراهه ثانيا شما اگه همه مباني اعتقادي خودت رو ميدوني خوش بحالت اما بدون که همون قاتل امام حسين(ع) رو که تو ميشناسي با اين سانسوري که دشمنان روي عاشورا متمرکز کردند معلوم نيست نوه ي تو هم به همين وضوح بشناسه (يه سري به سايت ها بزن) ثالثا هواسمون باشه براي بهتر شدن دنياي خودمون تلاش کنيم ولي ما اساس زندگيمون معرفت پروردگار و بندگي اوست. اگر از ايمان و ملزومات آن غافل شويم در دنيا و تکنولوژي و رفاه و غفلت غرق ميشيم.

الهي به ظهور خاتم الاوصيا(ع) چهره ي تابناک خاتم الانبيا(ص) را بر جهانيان بنمايان امت پيامبر را از گمراهي و جهل وسستي نجات بخش و هدايت را که از برترين نعمت هاست به واسطه ي او براي ما به کمال برسان و ما را از خادمانش در زمان زمان غيبت و غربتش قرار بده
با تشکر از دوستان محترمي که اين فضا را فراهم کرده اند

خادم الغدير

١٢:٠٠ - ١٥ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام عليكم
خسته نباشيد و خدا قوت
اجرتان با اميرالمومنين عليه السلام
مطلب بسيار قابل استفاده بود و در عين حال زنگ خطري براي شيعيان. كه دشمنان اميرالمومنين(ع) بيكار ننشسته اند و عليرغم ناحق بودنشان كه چون روز روشن آشكار است چنين پررويي مي كنند. وظيفه ما شيعيان و پيروان اهل بيت عليهم السلام در مقابل چنين توطئه ها همين است كه شما انجام مي دهيد. خدا به ما و شما توفيق روز افزون دفاع از حريم اهل بيت عليهم السلام را عطا فرمايد.
انشاالله
التماس دعا
يا علي(ع)
http://ahlezekr.blogfa.com/

خادم الغدير

١٢:٠٠ - ١٥ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

سلام مجدد
يه نكته اي به ذهنم خطور كرد يادم رفت بگم:
البته اين تحريفات يا به قول خودشون " اصلاحات!!! " رو مي شه با يه پيش شرطي قبول يا بعبارتي توجيه كرد و از دست اندر كاران انتشارات فوق الذكر مي خوام به اين پيشنهاد حقير توجه كنن:

روي جلد اين كتاب بنويسن:

صحيح بخاري ورژن 2009!!!

اينجوري با يه تير دو نشون زدن:
1. برادران شيعه ديگه نمي تونن بهشون اشكال بگيرن
2. اينكه كلاس كتابهاشون بالاتر ميره!

يا علي(ع)

مصطفي منسوجي

١٢:٠٠ - ٢٣ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

اللهم لعن امة اسرجت و الجمت و تنقبت لقتالك يا اباعبدالله

جواد

١٢:٠٠ - ٢٨ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

السلام علي من تبع الحق

حسين اسيري

١٢:٠٠ - ٢٩ دي ١٣٨٧

پاسخ نظر

آقــاي : " واقع بين " (1)

وآقــاي : " انصاف " (2)

با عرض سلام وخسته نباشيد

به اضافه كلمات برادر عزيز " سلام بر همه " دوست داشتم جند نكته را تذكر دهم

(اين جواب قسمتيش جواب برادر أول وقسمتي جواب برادر دوم ميباشد)

نصف أول را نكيريد ودوم را رها !! ( لا اله ) ادامه اي دارد : ( الا الله )

يا همانطور كه قرآن فرمود : ( لا اكراه في الدين ) ادامه دارد : ( قد تبين الرشد من الغي )

درست است كه دين واضح است ومخالفين اهل بيت (ع) معروفند كه اصل ونسب وحسب وتاريخشان جيست .. أمـــــــــــــا

متاسفانه وبه دليل جنك ومبارزه ومخالفت وقتل وخونريزي مخالفان وتكذيب وسانسور آنان وتقصير وقصور وخذلان بعضي از خودفروخته هاي منتسب به

تشيع ... خيلي از مردم در همين ايران دجار ده ها اشتباه واشكال فكري عقائدي سياسي تاريخي و ... شده اند ....

جه را توسل به غير خدا !!

عايشه حضرت فاطمه (س) دوست داشت !!

ابوبكر آدم خوب وساده اي بود !!

براي جي بعد 1400 سال كريه وزاري وعزاداري براي امام حسين (ع) !!

اصلا اهل بيت (ع) با خلفاء رفيق بودند !!!!!

و ........

اصلا به نحو جزم ميكم بيش 90 % مردم شيعه همين ايران اصول توحيد وفروع آن وبقيه أحكام دين را نميدانند وهمه كي جاهل هستيم ..

اصلا خود شما جه قدر از مطالب مهم واساسي همين سايت رو ميدونستيد قبلا ؟! 1% ؟! 3% ؟! شرط ميبندم بيش از 5 % نميدونستيد

مثلا من 1% . يكي ديكه 20 % و .........

بس اكر فرض كنيم كه شما برادر عزيز علامه ومحقق وفهميده ايد .. همه مردم مثل شما نيستند ..

بعدهم اين كه خود آقا مقام معظم رهبري در عيد غدير درباره عقائد وتاريخ ولزوم بحث وكفت كوي علمي ومنطقي كفتند و .....

جه را فقط نوآوري و شكوفائي رو ميكيريد وبقيه را ترك ميكنبد !!!!!! يك بام ودو هوا !!!

اما درباره الان وبيشرفت بشريت و .....

ما همين را ميكوئيم .. كه اكر تمام دنيا به اهل بيت (ع) اقتداء كرده بودند وبيرو انان شده بودند الآن تمامي علوم آنان منتشر شده بود

ودنيا به تكامل غير قابل وصف ميرسيد .. (كه دشمنان اهل بيت وغاصبين خلافت نكذاشتند-بس ما بايد بيان كنيم كه اين ظالمها كي بودند )

همين علم شيمي رو كي اختراع كرد !!!!؟؟؟؟ مكر جابر بن حيان شاكرد امام صادق (ع) نبود !!!!

مكه همين حضرت علي (ع) نبودند كه 1400 سال بيش كفتند كه زمين دائره اي است !!!

مكه همين امير المؤمنين (ع) نبودند كه كفتند اكر بنير خورديد با اون كردو بخوريد كه خنك ونفهم نشيد كه همين جندين سال بيش علم به اين رسيد !!!

مكه همين حضرت امير (ع) نبودند كه 1400 سال بيش كفتند كه ذره واتم و ... جيست !!!

(اكر اينها و ..... نشنيده بوديد بريد مطالعه كنيد) مــشــكــل مــا جــهــل اســت !!!

با آرزوي موفقيت وسلامت براي شما ... ولي در راه ومكتب أهل بيت (ع) تشكيك واشكال وشبهه اندازي نكنيد !!

همانطور كه مرجع عاليقدر حضرت آيت الله العظمى حاج شيخ حسين وحيد خراساني (دام ظله) فرمودند :

" واي بر كسي كه در شعائر حسيني وفاطمي و ..... تشكيك كند ... كمر خاتم النبيين (ص) را ميشكند وبه امير المؤمنين (ع) خيانت ميكند "

واين تهديد بر همه اصول وفروع ومسائل دين جاري است ..

يا علي مدد

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

بيخيال !

١٢:٠٠ - ٠٧ بهمن ١٣٨٧

پاسخ نظر

اقاي انصــــــاف عزيز :

من يا نظر شما موافقم که : "...گيريم يک طرف پيروز ميدان شد و طرف مقابل را محکوم نمود فکر مي کنيد چه اتفاقي مي افتد.؟؟؟ با فرض محال اينکه به مذهب ديگري روي بياورد ، مگر چه توفيري مي کند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ همان مساماني است که قبلا نيز به يک سري مباني اساسي معتقد بوده و حال نيز هم.فقط در اصول فقهي و ... مسائلي از اين دست فرق خواهد کرد؟؟؟؟؟؟؟؟ آيا واقعا درد امروز بشر مسلمان اين است ؟؟؟ ....."

اصلا چه فرقي ميکنه ! درد بشر مسلمان امروز که ديگه دين و مذهب نيست !

بذار هر کي کار خودشو بکنه ، چه فرقي ميکنه ؟

به ما چه که تو دنيا چي ميگذره !!!

اصلا مهم نيست که يه عده هر روز به جرم اعتقاداتشون دورو برمون تو افغانستان و پاکستان و عراق و غزه و.... کشته بشن !

به ما چه! ماهم مثل بقيه بيخيال ميشيم!

منم با اين مذهب بيخيالي موافقم !!! اصلا دردسر نداره !!!

واقعا ربطي به مذهب نداره که مثل سيب زميني بي رگ نشستن و تماشا کردند !!!!

لابد خدا هم براش فرقي نميکنه که کي چکار کرده !

هممون ميريم بهشت ! ( اون هفتاد و سه فرقه هم که پيامبر فرمودن فقط يک فرقشون اهل نجاتن مربوط به ما نميشه ! ) ....

پس بيخيالش ...

خاك

١٢:٠٠ - ٠٩ بهمن ١٣٨٧

پاسخ نظر

به برادران اهل سنت بايد بگويم كه خوب است به صورت اتفاقي به خانه يكي از شيعيان ايران برويد و قرآن انها را بگيريد و با قرآني كه در مكه چاپ مي شود مقايسه كنيد اگر يك كلمه جابجا شده بود.(ديگر واقعيت از اين بالاتر در مورد تحريف نشدن قرآن)

داوودروزبه

١٢:٠٠ - ١١ بهمن ١٣٨٧

پاسخ نظر

آقا ول كنيد اين حرفها را ! به روح محمد ص قسم كه اگر او زنده شود و بگويد من گفتم اين علي بن ابيطالب پس از من خليفه بلافصل است و شما غلط كرديد كه خلافت را غصب كرديد اينها او را تكذيب مي كنند !! مسئله ندانستن نيست بلكه چيز ديگري است و جحدوا بها واستيقنتها انفسهم !!

مهدي قرباني

١٢:٠٠ - ١٤ بهمن ١٣٨٧

پاسخ نظر

با اهدا سلام و تحيت و با آرزوي توفيق روز افزون براي كليه دست اندركاران معزز موسسه تحقيقات حضرت ولي عصر (عج الله تعالي فرجه الشريف) اميدوارم در راه اثر بخشي كه در راستاي افشاگري ترفند هاي وهابيت پليد و بدعت گذار در دين اسلام آغاز نموده ايد همواره موفق و مويد باشيد زيرا امروزه جوانان و نوجوانان و بسياري از اقشار مردم شديداَ نيازمند آگاهي لازم در جهت تقويت باورهاي ديني و مذهبي خود بوده اما منابع و ماخذ كافي و وافي در اختيار ندارند لذا بدين ترتيب و از طريق اين سايت بخشي از نيازهاي آنان برطرف مي شود و بخشي هم بايد از طريق ارسال كتاب و جزوه و ....پرداخته شود.

ميانه

١٢:٠٠ - ١٥ بهمن ١٣٨٧

پاسخ نظر

واقعا جوابهاتان دندان شکن بود!!!

بعدی

[1] [2] [3] [4]