2021 November 29 - دوشنبه 08 آذر 1400
مهدی یار - قسمت سی و یکم
کد مطلب: ١٤٠٧٧ تاریخ انتشار: ٢٦ خرداد ١٤٠٠ - ١٥:٤٦ تعداد بازدید: 552
شبکه ولی عصر » مهدی یار
مهدی یار - قسمت سی و یکم

کارشناس استاد علی شریفی
1400/01/27

 

 لینک دانلود صوت

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ : 27 فروردین 1400

 برنامه: مهدی یار

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم اَللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذى اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ

عرض سلام و ادب و احترام خدمت همه شما بینندگان عزیز و محترم شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج) امیدوار هستم که طاعات و عبادات شما در این ماه عزیز و عظیم مورد قبول درگاه احدیت واقع شده باشد خداوند را شاکر هستیم که بار دیگر در شبکه حضرت ولی عصر و در برنامه مهدی یار در خدمت شما بینندگان عزیز و همیشگی برنامه مهدی یار هستیم، این برنامه در خدمت استاد و کارشناس محترم برنامه جناب آقای شریفی هستیم عرض سلامی خدمت ایشان دارم خواهش می  کنم که ایشان هم سلامی خدمت شما داشته باشند در ادامه برنامه خدمت شما بینندگان عزیز و محترم خواهیم بود، جناب آقای شریفی سلام علیکم و رحمة الله بفرمایید.

استاد شریفی:

علیکم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

«اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ»

بنده هم عرض سلام دارم خدمت همه بینندگان عزیز شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عج) و امیدوار هستم که این ماه، ماه رضایت خدا از همۀ ما بندگان و شیعیان و محبین اهل بیت باشد، در خدمت شما هستیم.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، همین‌طور که جناب آقای شریفی فرمودند امیدوار هستم که در این ماه بتوانیم إن شاءالله اعمال مان رفتارمان و گفتارمان مورد رضای خداوند تبارک و تعالی و حضرت بقیة الله واقع بشود، در جریان هستید و استحضار دارید در برنامه مهدی یار ما به مباحث پیرامون مهدویت و در این چند ماه گذشته در رابطه با احمد اسماعیل بصری و اتباع او و پیروان او صحبت کردیم، می خواهیم یک مقداری بیشتر راجع به مهدویت صحبت کنیم و بیشتر اشاره کنیم به کتب اهل سنت به شبکه  های اهل سنت و حالا حرف های که آنها راجع به مهدویت می زنند، اما چون برنامه مهدی یار این مدت گذشته اختصاص داشته به نقد و بررسی جریان احمد اسماعیل بصری، می خواهیم بازهم با همین موضوع شروع کنیم در ادامه برنامه إن شاءالله کلیپ های هم داریم که تقدیم تان می کنیم راجع به مباحث مهدویت و شبهاتی که شبکه های وهابی وارد می کنند، اما ابتدای برنامه بازهم با همان موضوع همیشگی برنامه مهدی یار شروع می کنیم؛ جناب آقای شریفی روایت های داریم که صفات امام و ویژگی های امام در آنها در منابع ما ذکر شده، طبیعتاً این صفات و این ویژگی ها را بر اساس آن چیزی که در این برنامه بارها گفتند کارشناسان مختلف از جمله حضرتعالی، اینها را احمد اسماعیل و طرفداران او و آن کسانی که ادعا می کنند مهدی های دوازده گانه بعدی هستند آنها را ندارند، می شود یک بار دیگر برای ما بفرمایید این صفاتی که امام می تواند داشته باشد و در منابع و روایات ما ذکر شده.

استاد شریفی:

همین‌طور که خداوند صفاتی را باید داشته باشد یا صفاتی را نباید داشته باشد، بایدها و نبایدها برای خدا، همین‌گونه حجت های الهی و حجت های خدا هم صفاتی را باید داشته باشند و صفاتی را نباید داشته باشند و این صفات یکی از بهترین مواردی است برای راه تشخیص حجت خدا از مدعیان دروغین، یکی از آن صفاتی که برای حجت های الهی ذکر شده در منابع روایی ما علم است که خود علم زیر شاخه های مختلفی را دارد، یکی از آن علومی که در اختیار امام است و امام او را می داند که غیر از امام آن را ندارد و راه شناخت حجت های الهی از مدعیان دروغین است در بحث علم، علم به لسان، زبان، لغات و لهجه  ها است یعنی آقا علی بن موسی الرضا وقای زائر رجوع می کند به حرم حضرت با لسان های مختلف زبان های مختلف و لهجه  های مختلف عرض حاجت می کند به حضرت، حضرت همۀ آنها را می شنود با زبان خود آن مخاطب، نه اینکه امام رضا(ع) کنارش یک مترجم نشسته، نه یکی، هزاران مترجم که هرکسی آمد به زبان فارسی، ترکیه ای، انگلیسی، عربی، به هر زبانی گفت برای امام رضا(ع) بخواهد ترجمه بشود نه، این یکی از آن علومی که در اختیار امام هست، به طور مثال ما در این مورد روایات زیادی داریم در همین بحث؛ بنده با این توان کم علمی خودم حدود 300 روایت جمع کردم در همین بحث (فقط در لسان)، حداقل من با این به‌هرحال ضعف علمی تا این مقدار جمع کردم قطعاً بیشتر از این هست، این علم و این صفت امام تواتر معنوی دارد در روایات ما، به طور مثال مرحوم شیخ صدوق در کتاب «عیون» خودش جلد دوم بابی را به همین عنوان مطرح کرده «باب معرفت و آگاهی ائمه به جمیع لغات و زبان ها» سه  تا روایت در این باب مرحوم شیخ صدوق می  آورد که می  گوید راوی نقل می کند که

پدرم غلامانی داشت از صقلب (شهری است در بلغارستان)

عیون اخبار الرضا، شیخ صدوق، ج 2، باب معرفت و آگاهی ائمه به جمیع لغات و زبان ها

امام رضا(ع) که در بلغارستان نرفته که، ما همچین چیزی نداریم که امام رضا(ع) در بلغارستان سفر کرده باشد یا معلمی داشته که به ایشان زبان بلغاری یاد داده باشد، غلامانی داشت از این شهر و رومی، اینها صحبت می کردند و حضرت زبان آنها را شنید سخن آنها را شنید، تا ادامه روایت مطلبی را حضرت به آنها بیان کرد، روایت دوم هم همین مطلب را بیان می کند که حضرت غلامانی داشت که با آنها هم غذا می  شد

گاهی به زبان صقلبی فارسی بعضی غلامان خود را می خواند

و با آنها صحبت می کرد به زبان آنها، بعد جالب است می گوید:

بعضی اوقات فهم کلام عجمی بر غلامش گران می آمد

یعنی مثل این می  ماند من با امام رضا(ع) فارسی صحبت کنم امام رضا(ع) با من فارسی صحبت کنند بعد زبان فارسی که امام رضا(ع) صحبت می کنند را ایشان فصیح  تر از من صحبت می کنند که من خودم نسبت به زبان خودم اطلاعاتم از امام کمتر است، بعد امام رضا(ع) زبان فارسی را معنای این کلمه را برای من توضیح بدهد، این از صفات امام است، روایت سوم آن بسیار روایت قشنگی است؛ راوی نقل می کند که می گوید:

امام رضا(ع) با افراد به زبان خودشان گفتگو می کرد و به خدا قسم فصیح‌ترین مردمان و عالم‌ترین اشخاص به هر زبان و لغتی بود، روزی به حضرت عرض کردم یابن رسول الله من در شگفتم از این که شما به تمامی لغات با اختلافاتی که دارند این‌طور تسلط و آگاهی دارید.

ما زبان فارسی داریم در ایران؛ چندتا لهجه داریم؟ شاید بگویم چند صد هزار لهجه، یعنی روستا به روستا لهجه  ها تفاوت دارد، ابوالصلت دارد از امام رضا(ع) سؤال می  پرسد که با تمام اختلافاتی که صاحب هر لسان و زبان دارد یعنی لهجه  ها مختلف است، شما حتی، در روایت هم داریم، حتی به لهجه  های آنها هم از آنها فصیح‌تر و استادتر و واردتر هستید، چگونه است این‌گونه یابن رسول الله؟ امام رضا(ع) جواب می دهد:

ای پسر صلت من حجت خدا بر بندگان اویم، و خداوند حجتی بر قومش نمی فرستد که زبان آنها را نفهمد و لغاتشان را نداند، آیا این خبر به تو نرسیده است که امیرالمؤمنین فرمودند به ما «فصل الخطاب» داده شده، پس آیا این نیرو جز معرفت به هر لغتی است؟

یکی از صفات امام در بحث علم آگاهی به لغات، لسان و لهجه  ها است، نکته قشنگ اینجا است؛ هر کس آمد ادعای امامت کرد آیا این علم را دارد؟ اگر داشت این علم را این صفت را، می گوییم حجت خدا است این صفت را دارد، اگر نه نداشت آمد این را تکذیب کرد بدانیم طبق کلام امام رضا(ع) و بقیه ائمه که گفتم حدود 300 روایت داریم، این شخص نمی تواند حجت خدا باشد چون صفت و علم امام را ندارد، لذا از آقای احمد بصری سؤال می پرسم؛ آقای احمد بصر! شما ادعای امامت داری می گویی من امام سیزدهم هستم، آیا این علم را داری؟ ببینید ایشان چه جواب می دهد؛ کتاب «پاسخ های روشنگرانه» جلد چهارم، آقای احمد بصری در صفحه 153،

سوم: ائمه علامت ها و نشانه  های که با آن حجت بر مردم شناخته می شود را مشخص و معین کردند که در آنها شناخت عمیق نسبت به زبان ها قید ننموده  اند.

پاسخ های روشنگرانه، احمد بصری، ج 4، ص 153

مجری:

این یعنی انکار 300 روایت.

استاد شریفی:

این آقا از دو حالت خارج نیست؛ یا جاهل است به روایات؛ کسی ادعای امامت دارد کسی که می گوید علم لدنی دارم معصوم هستم، الآن که کاری ندارد این همه نرم افرا روایی، یک سرچ می زنی کل روایت را پیدا می کنی، این‌قدر جاهل است که روایاتی که تواتر معنوی دارد که می گویم منِ حقیر با همین بضاعت کم علمی 300 روایت جمع کردم این آقا یا اینها را ندیده است، این جهالت، یا کذاب است و دروغگو، در هر دو حالت این شخص می تواند امام باشد؟ قطعاً خیر، این یکی از مواردی است که آقای احمد بصری را ما در این موضوع ثابت می کنیم این آقا ادعای کذب دارد إن شاءالله در ادامه برنامه  ها ما قصد داریم همین طور که فرمودید اول هر برنامه ای یک روایت در نقد جریان احمد بصری بیاوریم که اگر یک انسان منصف واقعاً وجدان خودش را قاضی قرار بدهد همین تک روایت ها برای بطلان این جریان کفایت می کند.

مجری:

خیلی نقطه قشنگی فرمودید جناب آقای شریفی؛ امام محل رجوع مردم است و مردم باید بدانند و این آرامش خاطر را داشته باشند با هر زبانی با هر لهجه  ی اگر حاجت  شان را پیش امام می  برند نگرانی از این نداشته باشند که حالا به فرمایش  شما یک مترجمی باشد مثلاً آیا آن مترجم خواسته اینها را درست ترجمه بکند، یا امام اصلاً می  فهمد یا نمی فهمد، این اصلاً لازمه امام است.

استاد شریفی:

طبق مبانی آقای احمد و اتباع او کنار امام رضا(ع) هزاران مترجم نشستند که هر کس آمد حرم امام رضا(ع) عرض حاجت کرد به حضرت، برای امام رضا(ع) ترجمه کند تا امام رضا(ع) بداند که این شخص چه می گوید، یک سؤال پیش می‌آید؛ آن افرادی که اطراف امام هستند احتمال خطا در آنها هست؟ اصلاً کل اشکال اعتقادی، یک بچۀ روستایی هم همچین اعتقادی در مورد امام رضا(ع) و ائمه ندارد، بچه روستایی که می گوییم دور است از این امکانات از این نرم افزارها از این علوم حدیثی از این علوم اعتقادی، من نمی خواهم جسارت کنم به بچه روستایی  ها ولی می خواهم مثال بزنم بگویم چقدر این جریان سخیف است اعتقاداتش پوچ و باطل است که چنین مزخرفاتی را به عنوان اعتقادات شیعی دارد مطرح می کند متأسفانه.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر از جناب آقای شریفی کارشناس توانمند و خوب شبکه ولی عصر و برنامه مهدی یار، عرض کردیم خدمت تان جناب آقای شریفی هم دوباره مجدد فرمودند؛ در برنامه مهدی یار ابتدای برنامه ما راجع به این موضوع احمد اسماعیل بصری حالا روایت گفته می شود نکته  ای گفته می شود، به فرمایش جناب آقای شریفی بعضی دوستانی که منصف هستند و با این جریانات و اتباع شان در ارتباط هستند وظیفه و رسالت اصلی شبکه ولی عصر (عج) مباحث پیرامون مهدویت و پیرامون بیان عقاید حقیقی شیعه إثنی عشری است، شبکه های متعدد وهابی هستند دارند شبهه پراکنی می کنند دارند حرف های مختلف می زنند، به جای اینکه توان شبکه صرف آنها بشود با این مدعیان دروغین ما مجبور هستیم وقت بگذاریم و توسط کارشناسان برنامه مطالبی که آنها هم می  گویند پاسخ داده بشود که توان فقط گرفته می  شود.

 بر می گردیم به موضوعی که وعدۀ آن را داده بودیم؛ جناب آقای شریفی! شبکه  های اهل سنت و شبکه های وهابی موضوع مهدویت را خیلی انکار می کنند و می گویند دروغ است و جعل است و حالا حرف های مختلف که می زنند، علت این انکار و علت این مبارزۀ که با موضوع مهدویت می کنند شبکه  های وهابی چه است؟

استاد شریفی:

ما قصد داریم در این برنامه که حالا چند جلسه احتمالاً طول خواهد کشید این بحث مهدویت را در نزد اهل سنت ریشه ای برویم جلو و من خواهشی دارم از بزرگواران اهل سنت که اگر واقعاً حرفی برای گفتن دارند نظری، نقدی، پیشنهاد یا می خواهند رد کنند آنچه را که ما از اهل سنت می  خواهیم مطرح کنیم در بحث مهدویت، ما می خواهیم عقاید اهل سنت را مطرح کنیم، اگر این افراد مدعی هستند که ما اشتباه می کنیم و اهل سنت این نظر را ندارند تماس بگیرند اولویت هم را به اینها قرار می دهیم چون من معتقد هستم دوتا اشتباه صورت گرفته؛ یک اشتباه از طرف ما به عنوان شیعه، یک اشتباه از طرف اهل سنت؛ اشتباه ما این بوده است که ما انگشت گذاشتیم روی، در بحث مهدویت بیشتر آمدیم بُلد کردیم آن موارد ناچیز اختلافی را، ما در بحث مهدویت با اهل سنت 95درصد از اعتقادی که داریم اشتراک دارد راجع به مهدویت، ولی چون آن پنج درصد اختلاف را خیلی پر رنگ کردیم اهل سنت را از بحث مهدویت دور کردیم، من این را بارها گفتم این اشتباه از ما بوده، دور کردیم، رنگ و بوی شیعی گرفته، حالا من کلیپ هست کلیپ را پخش می کنیم بعد قشنگ توضیح می دهم، یک اشتباهی هم اهل سنت کردند؛ اهل سنت به این دلیل که مهدویت را بوی شیعه از آن حس می کنند یعنی اگر، من در جامعه اهل سنت در سیستان و بلوچستان و اُستان گلستان رفت و آمدم زیاد است و خراسان جنوبی، آنچه را که متأسفانه جامعه اهل سنت به خصوص علمای شان دارند نشر می دهند هر آنچه که بوی شیعی بگیرد باید کنار گذاشته بشود ببینید ما توسل، زیارت قبور، استغاثه، عزاداری، اینها مواردی بود که شاید در یک دهه و دو دهه قبل یک چیز عادی بود در خیلی از مناطق اهل سنت.

مجری:

به خاطر پر رنگ شدن تفکرات سلفی و وهابی گری نیست؟

استاد شریفی:

من می خواهم بگویم اول اشکال ما چه بوده بعد برویم سراغ آن طرف، اشکال ما این بود که ما خیلی روی این موارد اختلافی آمدیم این را پر رنگ کردیم، من نمی خواهم بگویم نباید باشد، می خواهم بگویم آن مقدار اشتراکاتش را ما خیلی رویش مانور ندادیم و وهابیت و سلفیت سوءاستفاده اش را برد؛ چیکار کرد؟ چون اینها را آمد ترساند اسم مهدی بیاوری می گویند شیعه هستی، با اینکه گفتم 95درصد از عقاید شیعه و اهل سنت در مهدویت من ثابت می کنم إن شاءالله در این برنامه  ها که اشتراکی هست عقاید مسلم اهل سنت بوده اما وقتی رنگ و بوی شیعه گرفته سلفیت به این می دهد جریان وهابیت تندرو به این می دهد و مردم...

مجری:

می روند می گویند تو اگر بگویی تو طرفدار مهدویت هستی شیعه شدی سنی نیستی.

استاد شریفی:

می گویند شما شیعه شدی، آقا مهدی که اهل سنت هم قبول دارند، می گویند نه شما شیعه شدی، شما می گویید من منکر توسل نیستم، می گویند شیعه شدی، من منکر زیارت قبور نیستم، شیعه شدی، حرم امام رضا رفتم زیارت، شیعه شدی، آرام آرام من می ترسم به جای برسد که بگویند ما دین مان اسلام است پیغمبرمان حضرت محمد (ص) بگویند شیعه شدی چرا؟ چون شیعه ها هم اعتقاد به این نبوت دارند یعنی سلفیت و وهابیت خیانتی را که دارد هم به شیعه می کند هم به اهل سنت این است؛ امور اشتراکی شیعه و سنی را هم دارد تبدیل می کند به یک جنگ مذهبی و عقیدتی، اگر اجازه هستی کلیپی هست کلیپ شماره یک را با هم ببینیم که الآن وهابیت و سلفیت در رابطه با همین مسئله مهدویت دارند چه مطرح می کنند.

مجری:

کلیپ شماره یک را با هم می بینیم بر می گردیم من در خدمت تان هستم.

کلیپ شماره 1:

-از طرفی فرمودید این را می  آیند در واقع برای تأیید باور خودشان به این نکته استناد می کنند خب اهل سنت هم اعتقاد به مهدی دارند بنابراین کسانی که می آیند در رابطه با مهدویت این اشکالات را وارد می کنند وهابیت هستند، در این رابطه چه توضیحی دارید؟

+ببینید برخی از اهل علم معتقد هستند که تمام این روایاتی که نسبت داده شده به اهل سنت اشکال دارد خارج از اشکال نیست یا ضعیف است یا جعلی است بالاخره در این روایات اشکال هست و معتقداً هستند چیزی به نام مهدی ما نداریم، لازم نداشته که بیاید بعد از اتمام رسالت، بعد از اینکه محمد الرسول الله، بعد از اینکه «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـین» دیگر موردی نداشته کسی.

-شما اهل سنت می گویید آمده شخصی در آخرالزمان می‌آید و دین را زنده می کند مهدی می‌آید.

+تازه اگر آن چیزی که از نظر اهل سنت باشد صحیح هست که اکثر اهل سنت آن را هم رد می کند قبول ندارد می گویند چیزی به نام مهدی امام زمان نیست بیش از نصف اهل سنت این را هم قبول ندارند یعنی چیزی به عنوان مهدی و امام زمان قبول ندارند می گویند نه نیست، وجود قرآن و ختم نبوت تضاد دارد با این چیزهای که اینها می گویند.

مجری:

کلیپ را دیدید کارشناس شبکه وهابی دارد نفی می کند مسئله مهدویت را ولی جناب آقای شریفی جالب است درعین‌حالی که سعی می کنند نفی بکنند باز هم میگوید 50درصد اهل سنت نفی می کنند، یعنی نمی توانند آن قدر فکر کنم نشانه  ها زیاد است.

استاد شریفی:

یعنی شما ببینید چقدر اصل مهدویت در نزد اهل سنت هم به عنوان یک اعتقاد وارد شده که اینها حالا اصطلاحاً من این را می گویم پینوکیوهای رسانه ای هم می گویند 50درصد که همین هم دروغ محض است، خوب دقت کنید شما بیننده بزرگوار اهل سنت ببینید این آقا چه می گوید؛ می گوید مهدویت تضاد دارد با ختم نبوت و با قرآن، خیلی نکته حساس و مهمی است، در ادامه ثابت خواهیم کرد جایگاه مهدویت در نزد اهل سنت به کجا است بعد این را شما حواستان باشد بگذارید کنار این حرف که مهدویت، پیغمبر آن را فرموده است، پبغمبر متصل به وحی است از جانب خدا این مطلب را بیان کرده و این آقا می گوید تضاد دارد با ختم نبوت با خود قرآن حالا نکته اینجا است این آقا که این حرف را می زند، همین که گفتم اینها آمدند برای ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی، چندتا نکته است، که یک نکته در مورد اینکه چرا اینها این‌گونه هستند، خود علمای اهل سنت جواب دادند، کتابی است بنام «اعتقاد به امام مهدی در اسلام»، مؤلف مولانا محمد ظفر اقبال، مترجم مولانا عبدالرحمن ملازهی، آقای مولوی عبد الرحمن چابهاری امام جمعه چابهار اهل سنت فعلی، ایشان این کتاب را ترجمه کرده، در مقدمه خودش در ترجمه، صفحه 19 یک حرف قشنگی را زده، اول اینکه می گوید، عقدیه به امام مهدی صحیح است حالا آن را به جایش بحث خواهیم کرد مفصل، می گوید:

این حقیر پر تقصیر از مدتها پیش در فکر نوشتن کتابی در بحث مهدویت بودم که از لحاظ علمی پایه قوی و مستحکم داشته باشد تا اینکه دو سال پیش این کتاب به دستم رسید، که این کتاب توسط علمای بزرگ دیوبند پاسکتان و هند مورد تأیید بوده

اعتقاد به امام مهدی در اسلام، ظفر اقبال، ترجمه عبد الرحمن ملازهی، ص 19

این را هم بگویم بزرگواران عزیز دقت کنند که اهل سنت سیستان و بلوچستان عموماً اینها دیوبندی هستند، دیوبند مدرسه ای است حوزه علمیه دینی است در هندوستان که اینها می  گویند الاظهر آسیا دیوبند هند، الاظهر عربی مصر است، می گویند دوتا مدرسه رسمی برای اهل سنت در دنیا این دوتا مدرسه است،

مجری:

آن مرکز اسلامی عربستان که

استاد شریفی:

آن را می گویند مربوط به سلفیت و وهابیت است ربطی به ما ندارد، دوتا مرکز دینی اهل سنت در دنیا دیو بند است که به آن می گویند الاظهر آسیا خودشان، یکی دیگر هم الاظهر مصر است،  و سیستان بلوچستان علمای احناف زیر مجموعۀ دیوبند هند هستند، آقای مولانا چابهاری تصریح می کند که این کتاب مورد تأیید علمای بزرگوار دیوبند بود و یکی یکی هم ذکر می کند، بعد می‌آید می گوید به همین دلیل من این کتاب را بهترین کتاب یافتم، به ترجمه آن به فارسی اقدام کردم، تا برای اهل علم مورد استفاده قرار بگیرد، پس اینجایگاه کتاب، خود آقای عبد الرحمن چابهاری هم کتاب را تأیید می کند، ادامه   اش ببینیم خود این مؤلف جناب آقای مولوی اقبال چه می گوید صفحه 21،

برخی با مشاهده چند روایت ضعیف خود را از احادیث مهدی و ظهور مهدی حتی از وجود مهدی فارق البال اعلام نمودند، در میان متقدمین نام ابن خلدون است در میان متأخرین (مثل کارشناس  های شبکه کلمه و دیگر شبکه های شان)  گروهی از متجددیدن عصر جدید مفسر نمایان و از خود راضی ها طبق حرف ایشان کسانی که سوادی ندارند ظاهراً اهل علم هستند و انسان های از خود راضی و بی سواد و لجوج هستند

اعتقاد به امام مهدی در اسلام، ظفر اقبال، ترجمه عبد الرحمن ملازهی، ص 21

اینها دارند تکذیب می کنند مهدویت را و می گوید:

به همین دلیل من این کتاب را نوشتم، و انگیزه دیگر من این بود

متأسفانه این عالم سنی خودش اشاره می کند که

در کتاب های تعالیم دینی ما اهل سنت موضوع امام مهدی مفقود شده است، و عجیب تر این است که علمای فارق التحصیل دوره جدید هم درباره امام مهدی چندان اطلاع و معلوماتی ندارند که بتوانند مخاطبین را آگاه کنند، و آنجا در کتاب های حدیث درباره امام مهدی وارد شده است به نحوی غیر مسئولانه مورد مطالعه قرار می گیرد که همین اشخاص بعداً یا قطعاً منکر ظهور مهدی می شوند یا حاضر نیستند این موضوع را به اذهان خود جای دهند.

عالم اهل سنت خودش دارد تصریح می کند، متأسفانه بحث مهدویت با آن اهمیتی که در روایات شان آمده است در بین خود اهل علم شان جایگاهی ندارد، و عموماً دارند به سمتی می روند که دارند مهدویت را انکار می کنند، این هم اعتراف خود عالم اهل سنت.

مجری:

خیلی جالب بود جناب آقای شریفی نوشته بود در متن کتاب که علمای عصر جدید هم اطلاع ندارند، یعنی علمای عصر قدیم شان راجع به موضوع مهدویت اطلاع داشتند مطالعه داشتند و معتقد بودند

استاد شریفی:

کتاب های زیادی اصلاً برای بحث مهدویت توسط علمای اهل سنت نوشته شده ولی الآن خبری نیست و خودشان تصریح می کند می گوید علمای الآن هم حتی نمی دانند ک مردم را بخواهند آگاه کنند خودشان هم هیچ اطلاعی از مباحث مهدویت ندارند، لذا این باعث شده وهابیت و سلفیت استفاده کنند این بحث اشتراکی شیعه و سنی را در آن خدشه وارد کنند،

مجری:

خود اصل این کتاب را مؤلف اصلی اش چه سالی نوشتند آقای شریفی

استاد شریفی:

ایشان معاصر است،

مجری:

خیلی ممنون و متشکر؛ جناب آقای شریفی جایگاه روایت های مهدویت در کتب اهل سنت ،این‌طوری که از آن کتابی که برای ما گفتید که معاصر هم هست نویسنده اش در قدیم خیلی جایگاه داشته مباحث پیرامون مهدویت، روایت های مهدویت در کتب اهل سنت در چه کتاب هایی است و در چه موضوعاتی است و چه دسته بندی هایی است،

استاد شریفی:

ببینید این پاسخ را بارها اساتید ما در همین شبکه دادند، اما ما در این برنامه قصد داریم، مبنای مان را ببریم روی کتب علمای دیوبند و کتبی که خود علمای اهل سنت فعلی ایران در سیستان و بلوچستان بخصوص نوشتند یا ترجمه کردند، یعنی سعی می کنیم مستندات جدید ارائه بدهیم که ببینیم آیا حرف آقای خدمت و آقای عقیل هاشمی و عقیل هاشمی ها که می گویند روایات مهدویت باطل است دروغ است جعلی است، و ما به آن اعتقاد نداریم درست است؟ یا نه علمای اهل سنت چه گفتند در این قضیه، تا قضیه روشن بشود کتاب اولی که من خدمت شما بزرگواران ارائه خواهم کرد «رموز رستگاری مواد عقیدتی اهل سنت»  خیلی مهم است وقتی این کتاب می گوید مواد عقیدتی اهل سنت یعنی تمام فیلترهای علوم حدیث و رجال را دیگر رد کرده عقیده اهل سنت چیست، این کتاب  گردآوردند مولانا رشید احمد علوی، مترجم مولانا خواجه عبیدالله افروخته تعلیق و تخریج روایات محمد سلیم آزاد، هردو هم مترجم و هم تخریج کننده هردو الآن از علمای معاصر و بزرگ اهل سنت در سیستان و بلوچستان هستند، این خودش یک اهمیت خاصی به این مدارک دارد می دهد چرا؟ چون مخاطب ما الآن، بگویی ذهبی گفته ، ابن حجر گفته سبکی گفته، می گوید آنها را نمی شناسیم که بوده و چه نبوده، اما اینها علمای معاصر الآن در سیستان و بلوچستان هستند که مردم دارند با اینها زندگی می کنند و این علما را می شناسند جایگاه شان را هم می دانند، پس افراد، افراد شناخته شده

مجری:

خیلی نکته جالبی است جناب آقای شریفی ما همیشه راجع به این‌طور مسائل که بحث می کنیم می  گوییم که در صحیح مسلم چه گفته نمی دانم، مسند احمد چه گفته ، ابن حجر چه گفته، اینها سالیان سال از مردم فاصله گرفتند، الآن مردم مواجه هستند با شبکه  های وهابی و امثال خدمتی و عقیل هاشمی و ترشابی اینها دارند با مردم با زبان و بیان امروز حرف می زنندفقط کاری که شما کردید این است که دارید معاصر با آنها افرادی می آورید که از علما هستند واقعاً هم درس خواندند و بین مردم هم دارند زندگی می کنند و آنها نظراتشان  کاملاً مغایر است با این حرف هایی که شبکه های وهابی گفته می شود.

استاد شریفی :

من حدود چهار سال زحمت کشیدم برای جمع آوری اینها، کلی هم هزینه شده تا این کتاب تهیه بشود که علمای اهل سنت معاصر ایران چه دارند می گویند، همین که شما فرمودید، الآن یک اهل سنت عزیز باید یا علمای استان خودش را یا شبکه  های وهابی و سلفی را یعنی یک تعارض و یک تقابلی بین این دو گروه ما داریم قرار می دهیم، حالا دیگر خود بزرگواران بیننده باید قضاوت کنند، مقدمه مترجم

کتابی که پیش رو دارید ترجمه مجموعه ای از چند متن معتبر عقیدتی اهل سنت می  باشد

باز هم نکته مهم،

این مجموعه در اصل شامل رساله   های زیر است رساله ابو حنیفه، رساله ابو جعفر طحاوی،

رموز رستگاری مواد عقیدتی اهل سنت، مولانا رشید احمد علوی، مترجم مولانا خواجه عبیدالله افروخته، تعلیق و تخریج روایات محمد سلیم آزاد

و بزرگان اهل سنت که یکی از این رساله ها رساله «العقائد الحمدیه» امام احمد سرهندی رساله امام ربانی احمد سرهندی که یکی از بزرگ‌ترین علمای دیوبندی هم عارف و هم عالم نزد اهل سنت است تا جایی که مثلاً  یکی مثل آقای دهلوی تصریح می کند که حب  امام ربانی نشانه ایمان است بغضش نشانه نفاق، روایتی که پیغمبر در صحیحین وارد شده در صحیح مسلم که پیغمبر برای امیرالمؤمنین فرمود آقای دهلوی در مورد امام ربانی بیان می کند، این‌قدر برای اینها جایگاه دارد، حالا اگر کسی اعتراض دارد می تواند بیاید تا من ترجمه این آقا را از منظر خود علمای اهل سنت خدمت  شما ارائه بدهم، صفحه 93، می گوید:

احادیثی که در مورد مهدی وارد شده است به حد شهرت بلکه به اعتبار معنا به حد تواتر رسیده است

رموز رستگاری مواد عقیدتی اهل سنت، مولانا رشید احمد علوی، مترجم مولانا خواجه عبیدالله افروخته، تعلیق و تخریج روایات محمد سلیم آزاد،ص 93

پس جناب آقای امام ربانی تصریح می کند که عقیده مهدویت و روایات مهدی نزد اهل سنت به حد تواتر معنوی رسیده؛ نفر بعدی کتاب «اشعة اللمعات» جلد 7، ترجمه کتاب مشکاة المصابیح، برای آقای محدث کبیر هند شاه عبد الحق دهلوی بخاری، ویرایش عنوان گذاری ابو الحسین عبدالمجید مرادزهی خاشی که ایشان هم از علمای اهل سنت در زاهدان و الآن هم چندبار هم شبکه ولایت آمده بود شبکه کلمه و نور هم زیاد ایشان می رود، خب اینجا صفحه 531، کتاب الفتن جلد7،

بدان که احادیث در باب مهدی از اولاد فاطمه زهرا (س) به حد تواتر رسیده است،

اشعة اللمعات، ترجمه کتاب مشکاة المصابیح، شاه عبد الحق دهلوی بخاری، ج 7، کتاب الفتن، ص 531

پس این هم نفر بعدی از معاصرین و علمای اهل سنتی که ما داریم؛ نفر بعدی تصویری که مشاهده می کنید جناب شیخ الحدیث علامه محمد یوسف حسین پور یکی دیگر از علمای معاصر ایران دو سال پیش از دنیا رفتند ایشان مسئول مدرسه گشت سراوان بودند، جزء مهم ترین مدارس اهل سنت ایران، کتابی را نوشته بنام «ظهور مهدی»، که صاحب کتاب حضرت مولانا محمد ادریسی کاندهلوی شیخ الحدیث و تفسیر جامع اشرفیه لاهور، مترجم ابراهیم ارباب، امام جمعه مسجد جامع الرسول سراوان، تقریض زده به این کتاب جناب آقای مولوی محمد یوسف حسین پور، ایشان هم اشاره می کند، این مظلومیت مهدویت در کشور امام زمان دارد موج می زند هم شیعیان هم  اهل سنت

چون در این دیار نسبت به شناخت و آشنایی مهدی عموماً مردم ناآگاه هستند و نیاز شدید به این امر دارند خداوند به حضرت مولانا ابراهیم ارباب جزای خیر بدهد که این رساله را ترجمه کرد و در اختیار مردم قرار داد تا برای آنان مشعل هدایت قرار بگیرد.

ظهور مهدی،محمد ادریس کاندهلوی، ترجمه ابراهیم ارباب، تقریض محمد یوسف حسین پور

پس این جایگاه و وجاهت علمی این کتاب، خب چه آمده در صفحه 5،

در این مورد که امام مهدی از آل رسول (ص) و از اولاد حضرت زهرا (رضی الله عنها ) می باشد روایت آن‌قدر زیاد است که به درجه تواتر رسیده است

ظهور مهدی،محمد ادریس کاندهلوی، ترجمه ابراهیم ارباب، تقریض محمد یوسف حسین پور

پس این نفر سوم از علمایی که در خدمت شان بودیم، مورد بعدی «فتح الملحم شرح صحیح مسلم» جلد اول، علامه محدث مفسر شیخ شبیر احمد عثمانی، خاندانی هستند اهل علم که اینها مفتی های اعظم پاکستان از همین خاندان هستند، الآن هم این کتاب تکمله ای داشت، تکمله اش را مفتی محمد تقی عثمانی ، مفتی اعظم پاکستان فعلی ادامه این کتاب را نوشته تکلمه ای زده بر این، ترجمه عبد الرئوف مخلص، صفحه 63، تصریح می کند

فتح الملحم شرح صحیح مسلم، علامه محدث مفسر شیخ شبیر احمد عثمانی، تکلمه مفتی محمد تقی عثمانی، ترجمه عبد الرئوف مخلص، ج 1، ص 63

اخبار در این باره که مهدی از این امت است، و عسیی (ع) پشت سر وی نماز می گذارد

ضعیف است طبق حرف آقای خدمتی دروغ است، پنجاه درصد است؟ نه

متواتر است

پس این هم نفر چهارم

مجری:

اصلاً جناب آقای شریفی این نکته  ای که این کتاب داشت به عقیده من اصلاً اصل مهدویت و ظهور اینها که هیچ آنها جای خود دارد به اصطلاح، اینکه حضرت عیسی (ع) پشت سر امام مهدی نماز می خوانند، این تک روایت را هم می گوید به تواتر رسیده

استاد شریفی:

خود این موضوع یکی از موضوعاتی است که ما ان شاء الله جلسات بعدی بحث مفصلی رویش خواهیم داشت، چون یکی از موارد دیگری که در حال انکارش هستند همین مسئله است، و این برایشان خیلی سنگین است که یک شخصی مثل حضرت عیسی به‌عنوان یک نبی اولوالعزم ایشان اقتدا کند به امام زمان، دو بحث برگشت حضرت عیسی به زمین است، خود این یک بحث مفصلی دارد که ما

مجری:

اینها همه مباحث اعتقادی است

استاد شریفی:

اینها همه مباحث اعتقادی است که ما از اینها خیلی موارد را ثابت می کنیم، بحث رجعت از آن اثبات می کنیم، برگشتن اصحاب کهف است، حالا مباحث مفصل است اینکه من گفتم 95 در صد از موارد مهدویت بین ما و اهل سنت  اشتراکی است این را هم به آن اضافه کنم، 90 درصد از عقاید شیعی، از امامت بگیرید از عصمت بگیرید، از قائده افضل بر مفضول بگیرید، از بحث رجعت بگیریم، بحث بداء بگیریم، خیل از این موارد از همین مهدویت ثابت است، 90 درصد از عقاید شیعی ثابت است.

مجری:

یعنی از نکاتی که در بحث مهدویت می توانیم اثبات بکنیم در کنارش

استاد شریفی:

90 درصد  از عقائد شیعی را که اینها شبهه مطرح می کنند شما از توحید و امامت و نبوت و همه اینها را شما، 90 درصد از آنها را من از همین بحث مهدویت پاسخ می دهم، آن هم از کتب خود اهل سنت ، برای این است  که من اصرار دارم اگر بحث مهدویت خوب جا بیافتد، خیلی از آن شبهاتی که اهل سنت نسبت به تشیع دارند از همین مهدویت خودشان پاسخ می گیرند.

مجری:

خب پس می شود نتیجه گرفت جناب آقای شریفی به خاطر همین است که اینها این‌قدر با مهدویت مبارزه می کنند،

استاد شریفی:

قطعاً، به قطع این به آنها رسیده است که اگر جریان مهدویت در بین اهل سنت پا بگیرد و آشنا بشوند با فرهنگ مهدوی بسیاری از این شبهاتی که آنها دارند مطرح می کنند پاسخش را در خود بحث مهدویت به آن می رسند که ان شاء الله خواهیم رسید.

نفر پنجم بینندگان عزیز، «فتاوای منبع العلوم کوه وند» جناب آقای علامه محمد عمر سربازی، دیگر ایشان را هیچ سنی نیست که نشناسد، ایشان در جلد 1، در صفحه 245، تصریح می کند بحث شماره 4،

امام مهدی وجود خارجی دارد:

فتاوای منبع العلوم کوه وند، جناب آقای علامه محمد عمر سربازی،ج1، ص 245

می فرمایند:

گروهی به اینجانب رفته اند که امام مهدی وجود خارجی ندارد، چون در خصوص او وارد شده است که «لا مهدی إلّا عیسی» مهدی نیست مگر عیسی به‌طوری که میرزا غلام محمد و معتقدانش و مختصری از علمای اسلام گول خورده اند و به همین دعوی قلم برداشته اند اما قولشان پوچ است؛ چرا که روایات ظهور مهدی

ببینید باز در خود کلمه بحث است، روایات ظهور مهدی، یعنی مهدی اهل سنت هم یک ظهوری دارد چون یکی از الفاظی که همین شبکه  ها گیر می دهند که این مزخف است دروغ است

مجری:

همین بحث غیبت است که لازمه اش ظهور است

استاد شریفی:

چرا اصلاً همین را می خواهم مطرح کنم، ظهور برای چه زمانی می‌آید؟

مجری:

ظهور وقتی که یک غیبتی باشد بعد از آن ظهور است

استاد شریفی:

بعد ظهور است علمای اهل سنت هم همین نکته را اشاره کردند که ان شاء الله در مباحث بعدی مفصل این را خواهیم آورد، روایات ظهور مهدی اکثراً صحیح واجب العمل بلکه به درجه تواتر معنوی رسیدند؛ پس این هم برای جناب آقای مولوی محمد عمر سربازی ایشان در یک کتاب دیگرش، کتاب «مجالس قطب الإرشاد»باز هم از جناب آقای مولوی محمد عمر سربازی، در صفحه 275،

رسول خدا برای ظهور امام مهدی پیش گویی فرمودند:

آیا احادیث صریحی در مورد ظهور دجال و امام مهدی وجود دارد؟ جواب: رسول  خدا در مورد ظهور دجال و امام مهدی پیش گویی هایی کردند آن جانب پیش گویی فرمودند که پس از گذشت 1400 یا 1500 سال

مجالس قطب الإرشاد، مولوی محمد عمر سربازی، ص 275، سؤال 177

الآن چند سال است از غیبت دارد می گذرد؟

مجری:

الآن 1200 سال حدوداً

استاد شریفی :

1200 بگیریم علمای اهل سنت حتی در کتبشان تلویحاً آن مدت زمان غیبت و سال ظهور مهدی خودشان را هم قید کردند، تصریح می کند که پیغمبر گفته

بعد از 1400،  یا 1500 سال ظهور امام مهدی به وقوع می پیوندد

ما در برنامه  های بعد می  آوریم که خود این شخص آقای مولوی محمد عمر سرباز تصریح می کند که می گوید ما از حدود 400 سال قبل به بعد در آستانه ظهور مهدی قرار داریم، چون همه علائم اتفاق افتاده، یعنی این‌قدر اینها خودشان ریز شده بودند، ولی الآن متأسفانه جامعه شان این‌قدر فاصله گرفته، بعد در ادامه  اش می گوید:

اما مشخص نیست که در چه تاریخی اتفاق می افتد فقط این‌قدر معلوم است که علامات بخصوص آن دو قبل از ظهورشان ظاهر می شوند،

پس این جناب مولوی محمد عمر سربازی، روایات مهدویت را تصریح می کند که روایات مهدویت متواتر است.

برویم نفر ششم، آقای مولوی عبد الرحمن چابهاری، گفتیم مقدمه ای زده بود به همین کتاب اعتقاد به امام مهدی در اسلام در این مقدمه ایشان تصریح می کند، مقدمۀ مترجم

با توجه به اهمیت تصحیح اعتقاد برای هر فرد مسلمان مطابق عقاید اسلامی که از آن جمله عقیده ظهور پرنور

مقدمه اعتقاد به امام مهدی در اسلام، مولوی عبد الرحمن چابهاری

دوباره دقت کنید ظهور پرنور

امام عالی مقام و مصلح عالم امکان

اگر من نمی گفتم این آقای مولوی عبد

مجری:

بله من هم می خواستم همین را بگویم اگر شما این کتاب را نمی گفتید یک عالم اهل سنت نوشته الآن می گفتید می گفتم یکی از علما و مراجع فعلی نوشته

استاد شریفی:

احسنتم، الفاظ را ببینید،

عقیده ظهور پرنور امام عالی مقام، مصلح عالم امکان حضرت مهدی آخر الزمان علیه الرضوان می باشد که از عقاید اجماعی و متفق علیه مسلمانان و جماهیر اهل سنت و جزء عقاید لازمه و واجبه قاتبه اهل ایمان است

یعنی شکی در این نیست تمام مسلمین اجماع دارند بر اینکه آن مقام عالی مقام آن مصلح عالم امکان حضرت مهدی عقیده تمام اهل ایمان است،

به‌طوری که هر کس منکر آن باشد

حکم آقای خدمتی را آقای سربازی دارد الآن می  گوید، حکم آقای عقیل هاشمی را دارد آقای عبد الرحمن سربازی می دهد، اینها منکر مهدویت شدند، کلیپش هم پخش کردیم،

هر کس منکر آن باشد به علت مخالفت با اجماع و تکذیب ضمنی احادیث صحیحه وارده رسول خدا خفیف  ترین جرم (با تمام تخفیف برای این معاندین وهابی سلفی) و سزای اینها فاسق بودن اینها است، زیرا محدثین احادیث ظهور مهدی را متواتر معنوی می دانند،

از این روشن  تر از این واضح  تر دیگر آقای عبد الرحمن سربازی بیاید چه بگوید، برویم ببینیم نفر بعد، خود این آقای مولوی اقبال همین صاحب کتاب اعتقاد به امام مهدی در اسلام، خود ایشان یک نکته  ای را، من کتابشان را مطالعه می کردم خیلی قشنگ مباحث مهدویت را جمع کرده، من سفارش می کنم به محققینی که می خواهند در این بحث تحقیق کنند حتماً کتاب ایشان را  بخرند، و این کتاب را مطالعه کنند، خیلی کتاب جالبی است ، شبهات را پاسخ داده، تحقیق مفصلی هم از نظر اهل سنت انجام داده ،در این کتاب در صفحه 40 می گوید:

 می گوید روایت کنندگان احادیث درباره امام مهدی از میان صحابه کرام و صحابیات قبلاً بیان شد که این احادیث با کثر روایت شده است احادیث ظهور، تواتر معنوی دارد در اینجا اسم مبارک این گروه از صحابه کرام نوشته می شود،

از عمر بن خطاب عثمان بن عفان،می‌آید شروع می کند اینجا 13 نفر، صفحه بعد می‌آید 33 نفر، 37 صحابه را آقای مولوی اقبال ذکر می کند، که 37 صحابی روایت مهدی را نقل کردند،

مجری:

37 نفر از صحابه پیامبر

استاد شریفی:

بله صحابه پیامبر، روایت متواتر یعنی چه، شاید بعضی از بینندگان ندانند، روایتی که به هیچ عنوان احتمال توانی بین افراد و کذب بر این روایت نباشد، این می شود روایت متواتر، حالا می گویم چه روایتی به درجه تواتر رسیده چند نفر نقل کرده باشند، نزد اهل سنت از سه نفر چهار نفر مطرح شده، که مثلاً یک روایتی را چهار صحابه نقل  کرده باشند،می شود متواتر، تا ده نفر تا دوازده نفر،

مجری:

اینجا 37 نفر،

استاد شریفی:

37 نفر ایشان فقط از صحابه را نقل می کند، بعد اینها صبح تا شب در شبکه  هایشان دارند این را انکار می کنند، که دروغ است،

مجری:

این عامدانه است جناب آقای شریفی یا جاهلانه

استاد شریفی:

نه جاهلانه نیست من قطع دارم جاهلانه نیست عامدانه  است، اگر جاهل باشد چند دفعه مثل این برنامه ای که ما الآن در خدمت شما هستیم، چه در زمان شبکه ولایت، چه در شبکه حضرت ولیعصر ما اینها را مطرح کردیم، چند دفعه بارها هم اینها را دیدند، چون بارها به اصطلاح خودشان آمدند پاسخ بدهند به این موارد، اگر جاهل باشد بعد از دیدن این برنامه می رود رجوع می کند کاری ندارد تحقیق کردن بخصوص با این فضایی که الآن هست، برای تحقیق فضا باز است، اینترنت هست، نرم افزارها هست، خیلی راحت است پس این آقا، حالا می رسیم ادامه بحث مان که  شما چقدر راحت متوجه خواهیدشد اینها تعمداً دارند این دروغ ها را مطرح می کنند، علتش را همه مان می دانیم، علتش ترس اینها از این مسئله است که اهل سنت اگر به این موارد پایبند باشند اینها با توجه به سؤالات شیعه در این مباحث دچار چالش می شوند، وقتی دچار چالش شدند احساس می کنند حق با مکتب و مذهب اهل بیت است چون از اعتقادات خود اینها عقایدشان را ثابت می کنیم، لذا بهترین راه را به این رسیدند که اصل را انکار کنند،  وگرنه بنده الآن 8 مورد ذکر کردم حدود 12 مورد دیگر از علمای اهل سنت در همین قضیه داریم که اینها تصریح کردند به این نکته در بحث تواتر مهدویت، من نکته آخر را هم بگویم، ان شاء الله بقیه  اش را قلم می گیریم برای برنامه  های بعد، دوباره اگر بیننده  های عزیز دقت کنند همین کتاب «اعتقاد به امام مهدی» جناب آقای مولوی اقبال تصریح می کند

اعتقاد اهل سنت و جماعت به ظهور مهدی

اعتقاد به امام مهدی،مولوی اقبال، ص 34

می گوید:

این عقیده جزء عقاید اهل سنت و الجماعت است که مهدی می‌آید روایاتش هم حکم تواتر معنوی دارد،

بعد ایشان گفتم کار قشنگی کرده کار تحقیقاتی، سخنان علمای خودشان را هم جمع کرده،

امام سفارینی تصریح کرده، روایات خروج مهدی به حد تواتر معنوی می رسد و در میان علمای اهل سنت به حدی شایع است که جزء عقاید آنها به‌حساب می‌آید پس ایمان به خروج مهدی چنان که نزد اهل علم ثابت شده در میان عقاید اهل سنت تدوین شده واجب می باشد

که اعتقاد داشته باشیم به این مسئله ، نفر بعدی را ذکر می کند،مولانا محمد ادریس کاندهلوی، ایشان در کتاب عقاید اسلام، گفته

این امر از عقاید اهل سنت و جماعت است، که وجود امام مهدی در آخر الزمان حق صدق است و داشتن این اعتقاد ضروری است چرا که احادیث مهدی متواتر است،از عهد صحابین و تابعیین تا به امروز همه مسلمین و علما صالح و عوام و خاص در هر قرن و زمان نقل کردند،

عقاید اسلام، محمد ادریس کاندهلوی

مولانا سید بدر عالم مهاجر مدنی ایشان هم روایت ظهور مهدی را مدعی است که تواتر معنوی دارد، شهید الإسلام مولانا محمد یوسف لدیانوی، اینها دیگر یکی یکی ذکر می کند علمای خودشان را،

ظهور مهدی از عقاید اهل سنت وجماعت بحساب می‌آید

حافظ ابوالحسن آبری: احادیث متواتر امام مهدی از رسول خدا با شهرت زیادی تواتراً منقول است،

نفر بعدی

سید محمد برزنجی: احادیث مهدی از نسل حضرت زهرا است به حد تواتر معنوی رسیده است

علامه سفارینی: روایت ظهور امام مهدی به کثرت نقل شده و جزء عقاید اهل سنت است،

تحقیق علامه شوکانی: روایات درباره امام مهدی بیش از 50 حدیث است که به حد تواتر رسیده است، و در این مورد کسی نمی تواند رأی خود را بر اساس اجتهاد اظهار کند،

رأی نواب صدیق حسن خان قنوچی: درباره امام مهدی روایات مختلف به کثرت رسیده در حالی که تواتر معنوی است،

شیخ جعفر کتانی

دیگر إلی ما شاء الله من اگر بخواهم ادامه بدهم یک ساعت دیگر طول می کشد، دیگر چند نفر از علمای اهل سنت را ما باید بیاوریم،

مجری:

این هم تقریباً همه علمای معاصر هستند،

استاد شریفی:

از قدیم ذکر شده تا معاصر اکثر اینها علمایی هستند که علمای دیوبند هستند، که مبنای مان این است که ما از

مجری:

استاد یک تقسیم بندی اول کلام تان فرمودید الأزهر آسیا و الأزهر عربی،در آن الأزهر عربی چه،

استاد شریفی:

آنها را بارهای ما در برنامه  های قبل آوردیم آن هم به همین شکل است، حتی این را به شما بگویم، ان شاء الله اگر رسیدیم این جلسه اگر نرسیدیم جلسات بعد، سلفی ها از ابن تیمیه شما بگیرید از محمد بن عبد الوهاب بگیرید، حتی کلامی از آل شیخ است انکار مهدویت کفر است، دیگر بزرگ وهابی ها است، مفتی آنها است، این علقه مضغه هایی که الآن در این شبکه ها می بینید اینها دیگر از ابن تیمیه هم جلو زدند، از آل شیخ هم جلو زدند، اهل سنت شیعه سلفیت و وهابیت هر سه متفق هستند، تصریح علمای شان بود گفتند هیچ کدام از مسلمین و اهل ایمان منکر نیست، معتقد هستند اصل مهدویت ثابت صحیح بدون خدشه و ثابت شده است ، و این نکته قشنگ اینجا است که خود اینها بارها در شبکه  هایشان همین  ها را گفتند ولی الآن منکر هستند، ما کلیپ بعدی که در خدمت شما خواهیم بود اشاره به همین نکته دارد که خود اینها جاهای دیگر همین ها را اعتراف کردند،

مجری:

خیلی ممنون نکته خیلی قشنگی گفتند، جناب آقای شریفی در کلیپ هم خواهیم دید، سؤال من از ایشان این بود ابتدای این بحث که جایگاه روایت مهدویت در کتب اهل سنت چیست، دیدیم که به ازعان بسیاری از علما به حد تواتر است وقتی 37 نفر از صحابه نقل کردند و همه هم از منابع اهل سنت آمده، و علمای اهل سنت فعلی و قدیم همه ازعان کردن که روایات مهدویت به حد تواتر است، راجع به این متواتر بودن مهدویت یک کلیپ ببینیم و بر می گردیم

کلیپ شماره 2:

- هدف شما چیست از این چه می خواهی ثابت کنی می خواهی اصل مهدویت را از دیدگاه اهل سنت ثابت بکنی، ثابت است

 + یعنی شما می توانید یک حدیث که از نظر معنا متواتر است، مثل حدیث مهدی، شما حدیث مهدی من حیث المحتوا متواتر است.

- من به شما می گویم حدیث های صحیح در مورد مهدی را قبول دارم، شکی هم ندارم که مهدی می‌آید در آخر زمان چون‌که حدیث های ما اینها را گفته

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، کلیپ اول را دیدیم که گفتند، اصلاً قبول ندارند با بی احترامی و با کج زبانی و بد زبانی عنوان حضرت مَهدی را مِهدی نقل می کنند به خاطر اینکه تخفیف بدهند مسئله را و بارهای هم این را در شبکه  هایشان دیدیم، اینجا می آیند می گویند که باز هم متواتر است و ما قبول داریم، علت این تناقض چیست جناب آقای شریف؟

استاد شریفی:

حالا یک علت تناقض است یک حکم بخواهیم بگوییم، آقای خدمتی و آقای عقیل هاشمی در کلیپ اول می گفتند مهدویت، با ختم نبوت و قرآن در تضاد است، در این کلیپ، حالا یک قسمت از این کلیپ برای مناظره  6-7 سال قبل بنده با همین شبکه بود، که آنجا بحث مهدویت را وقتی مطرح کردیم، گفتند اصل مهدویت را قبول داریم، آقای هاشمی اینجا گفت روایات مهدویت تواتر معنوی دارد، سؤال

مجری:

حکم مخالفت با این چیست؟

استاد شریفی:

حالا می رسیم به این یک نکته دیگر قشنگ‌تر می خواهم بگویم، ببینید تواتر معنوی یعنی چه؟ یعنی هیچ احتمال توانی و کذب برش وجود نداشته باشد، قطعی از جانب رسول خدا آمده، حرف می شود این، قطعاً پیغمبر این حرف من نیست تقطیع نکنند همین را باز پخش بکنند، حرف این شبکه  ها می شود دوتا کلیپ را که کنار هم بگذاریم، قطعاً پیغمبر سخنی را تواتراً نقد بیان فرموده رسیده به ما از پیغمبر که این سخن پیغمبر، که پیغمبری که متصل به وحی است خلاف قرآن است و با ختم نبوت خد پیغمبر در تضاد و تعارض است ،همچین حرف یعنی چه؟ کفر صریح بر پیغمبر است، یعنی پیغمبر عقیده ای را داشته است و عقیده ای را گفته است که آقای خدمتی با این حد سوادش فهمیده  این حرف پیغمبر واین سخن پیغمبر مخالف با قرآن و مخالف با ختم نبوت است و خود پیغمبر نفهیمد مثل 1400 سال قبل که پیغمبر گفت کاغذ و قلمی بیاورید تا من برای شما وصیتی بنویسم که گمراه نشوید یک عده ای گفتند پیغمبر دارد حزیان می گوید «قد غلبه الوجع» شده بیماری به او غلبه کرده، نمی فهمد ما از پیغمبر بهتر می فهمیم، کتاب خدا برای ما کفایت است

مجری:

یعنی این حرفی امروز همه می زنند، طابق النعل بالنعل 1400 سال پیش است،

استاد شریفی:

اصلاً هیچ فرقی با هم نمی کن، می گویند مگر می شود، همین الآن ما داریم می بینیم، همین الآن دارند می گویند پیغمبر چیزی را گفته اعتقادی را داشته بنام مهدویت که با ختم نبوتش در تعارض است با قرآن در تعارض است نیازی نبود پیغمبر بگوید، همان موقعی که نیاز نبود پیغمبر وصیت بنویسد، کتاب خدا را ما داریم.

مجری:

استاد حالا که این تواتر ثابت شد و خودشان هم در این کلیپ دوم قبول کردند حکم این انکار تواتر چیست

استاد شریفی:

برویم کلیپ شماره 3 را ببینیم حکمش را از زبان خودشان بشنویم.

مجری:

ببینیم بر می گردیم خدمت تان.

کلیپ شماره 3:

کسی که، سنتی که را پیامبر اسلام روایت شده معمولاً دو قسم است، خبر متواتر و خبر واحد در ارتباط با انکار خبر متواتر از روی اطلاع و آگاهی منکر آن مطمئناً از نظر علمای حدیث و از نظر فقها کافر می شود اما منکر خبر واحد با توجه به اینکه مفید علم نیست، طرف مرتکب کفر نمی شود اگر از عناد و لجاج و ستیزه جویی نباشد

مجری:

خیلی ممنون و متشرک استاد بفرمایید

استاد شریفی:

ایشان یکی از کارشناس  های شبکه کلمه است یکی از اهل سنت شافعی نمایند مجلس بوده این شخص، ایشان به‌عنوان یک شخص سیاسی و مذهبی در شبکه کلمه حضور پیدا می کند و تصریحش این بود کسی که خبر متواتر را انکار کند کافر است، آقای عقیل هاشمی هم گفت مهدویت متواتر است، علمای اهل سنت هم گفتند مهدویت متواتر است ،چه کسانی انکار کردند دوباره آقای خدمتی و آقای عقیل هاشمی، پس تا الآن چه شد؟ آقای خدمت و آقای عقیل هاشمی

مجری:

بر طبق حرف آن کتابی که اشاره کردید آقای عبد الرحمن که آن خفیف ترینش فاسق است آنجا فسق ثابت شد، الآن هم طبق مبنا خودشان کفرشان ثابت شد، اما از آنجایی که دشمن همیشه در حال رنگ عوض کردن است تناقض گویی و تعارض اصلاً خسیسه او هست ، خدا در قرآن یک آیه قشنگی دارد که ما در قضیه احمد هم خیلی از آن استفاده می کنیم، می گوید اگر این کلام کلام حق نبود، کلام خدا نبود در آن اختلاف کثیر بود، لذا یکی از بهترین  راه های شناخت این مدعیان دروغین یا خیانت پیشه  هایی که بنام دین و بنام تبلیغ می خواهند آسیب بزنند به دین مردم همین تعارض گویی ها است، اینها گیر کردن این سؤال را که الآن ما داریم مطرح می کنیم همین سؤال در شبکه  شان مطرح شده برویم ببینیم کلیپ شماره 4 پاسخ  اینها چیست؟

مجری:

کلیپ بعدی را ببینیم بر می گردیم خدمت تان

کلیپ شماره 4:

احادیث مهدی هم متواتر معنوی است و اگر هم کسی در تواتر در صحت و ضعف برخی از این احادیث شک داشت و با تأویل وتوجیه به آن رسید کافر نمی شود

مجری:

دوباره فرمودند که کافر نمی شود

استاد شریفی:

احادیث مهدی متواتر است، باز هم اعتراف کردند، احادیث مهدی متواتر است اما اگر کسی انکار کند کافرنمی شود، یعنی شما هر طوری که نگاه کنید تعارض و تناقض در این حرف های این آقایان موج می زند، حالا ان شاء الله من حکم این را در کتب اهل سنت که آیا انکار تواتر کفر آمیز است یا کفر آمیز نیست را در خدمت شما هستم.

مجری:

تا اینجای برنامه دررفت و آمد بودیم بین اینکه بحث مهدویت اثبات شده است نفی کردند بعد دوباره خودشان گفتند هر کسی تواتر را نفی کند کافر است، بعد دوباره خودشان گفتند که کافر نیست ، در این تناقضات دررفت و آمد بودیم جناب آقای شریفی بسیار زیبا و بابیان خوبشان برای ما روشنگری کردند و به خوبی تبیین کردند مسئله را.

جناب آقای شریفی جایگاه منکرین اجماع و تواتر در اهل سنت چیست، راجع به اهل بیت که صحبت می کنیم کلاً اگر کسی آنجا احادیث و موضوعاتی را که به حد تواتر و اجماع رسیده باشد منکر بشوند حکم شان چیست؟

استاد شریفی:

خب ما یک نمونه اش را از کارشناس و مهمان خود شبکه کلمه پخش کردیم که ایشان هم تصریح کرده بود، کسی اگر احادیث متواتر را انکار بکند کافر است، ما ثابت کردیم اصل مهدویت در نزد اهل سنت تواتر و عقیده اجماعی تمام مسلمین و اهل سنت است ، الآن می خواهیم یک مسئله دیگری را باز کنیم که این شبکه ها از ترس نزدیک شدن اهل سنت به شیعه، این را بگویم در کتب اهل سنت از این مسائل متأسفانه زیاد آمده، مثلاً انگشتر دست راست کردن، تصریح کردند، که این سنت پیغمبر است اما چون شیعه این عمل  را انجام می دهد ما این را ترکش می کنیم، یعنی از این موارد از قدیم الأیام علمای اهل سنت فتوا زیاد صادر کردند، هرچیزی که نزدیک کند یک اهل سنت را به سمت شیعه علمای اهل سنت بهترین کارشان  چه بوده؟ صورت مسئله را پاک کنند لذا بگویند که اصلاً ما این کار را انجام ندهیم، الآن هم مهدویت بزرگواران عزیز و بیننده  های گرامی همین مسئله شده، انکار می کنند از ترس نزدیکی اهل سنت به شیعه چه موضوعی را ؟ موضوعی که تواترش و اجماعش در نزد اینها ثابت است، خب اینها یک سری اتفاقاتی می افتد همین که شما فرمودید، حکم این شخص در کتب اهل سنت از نظر خود اهل سنت  چیست؟ اینها مبانی خودشان را یکی یکی دارند زیر سؤال می  برند، کتاب «احسن المقصود فی توحید المعبود» تألیف حضرت مولانا عبد الواحد سید زاده، یکی از علمای بزرگ اهل سنت که سالیان قبل از دنیا رفته، و تا جایی که در ذهن من است پدر خانم جناب شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور هستند یعنی آقای حسین پور که دو سال پیش از دنیا رفتند، داماد ایشان بوده تا جایی که در ذهنم هست اگر ان شاء الله اشتباه نکرده باشم، تقریض و تأیید مفتی اعظم هند حضرت مولانا مفتی کفایت الله دهلوی، یک چنین کتابی با چنین جایگاهی، در این کتاب در صفحه 108، چه نوشته، برخی از عقاید کفریه، یعنی دیگر کسی این عقیده را بزند چنین حرفی را بزند کافر است، اولینش هم چه آورده؟

انکار کردن نصوص قطعی و الثبوت یعنی  آیات و احادیث متواتر

احسن المقصود فی توحید المعبود، مولانا عبد الواحد سید زاده، ص 108

اولین مورد خیلی مهم است، که ذکر شده به‌عنوان عقیده کفر آمیز و کفری این است که یک نفر احادیث متواتر را انکار کند که انکار حدیث متواتر کأنه انکار خود قرآن است،

مجری:

نویسنده کتاب هم به آن جایگاهی که

استاد شریفی:

حالا این عقیده تنها این شخص نیست ،اصلاً عقیده اهل سنت که نه عقیده خود سلفی و وهابی ها است، آقای عبد الرحمن سربازی چه گفته بود؟  گفته بود حداقلش فسق است، ایشان آمد گفت اولین رتبه کفر برای کسی است که احادیث متواتر را انکار کند کأنه قرآن را انکار کرده؛ ببینیم نفر بعد چه کسی است، «مجموع الفتاوی» خدای آقای عقیل هاشمی و خدمتی ابن تیمیه حرانی، جلد1، صفحه 83، کسی که تواتر و اجماع را انکار کند

«فهو کافر»

مجموع الفتاوی، ابن تیمیه، ج1، ص 83

مجری:

«من أنکر ما ثبت بألتواتر و الإجماع فهو کافر»

استاد شریفی:

مهدویت هم عقیده اجماعی اهل سنت است هم روایاتش متواتر است، ابن تیمیه تصریح می کند هر کسی که اجماع را انکار کند یا تواتر را «فهو کافر» این کافر است این ابن تیمیه  اش،

مجری:

خیلی ممنون ومتشکر جناب آقای شریفی این بحث ادامه دارد ما یک تماس داریم صدای بینندگان عزیزمان را بشنویم برمی گردیم و با ادامه بحث در خدمت تان هستیم از ابن تیمیه و به این صراحت جناب آقای شریفی سند آوردند که «من أنکر» کسی که انکار تواتر و اجماع را «فهو کافر» آقای عقیل هاشمی و آقای خدمتی خودشان باید پاسخ بدهند و شما بینندگان عزیز باید قضاوت بکنید.

جناب آقا علیزاده از کرج سلام علیکم طاعت قبول بفرمایید.

بیننده:

با عرض سلام خدمت مجری محترم و آقای شریفی خسته نباشید، جناب آقای شریفی اینها که به کتاب های خودشان هم که متأسفانه ملتزم نیستند حالا آقای ابن تیمیه این را گفته و آقای عقیل هاشمی سالهای پیش بود متواتر وضعیف و نمی دانم، چه و چه، اینها متأسفانه اینها را هم قبول نمی کنند، ولی بعضی ها هم می گویند که بحث مهدویت بعد از صفویه یعنی در زمان صفویه بوجود آمده، می خواهیم بگوییم که آقایان وهابی و برادران اهل سنت بحث مهدویت از همان اول، مهم ترین کتاب ما کتاب سلیم بن قیس، است که از زبان خود ائمه نوشته شده، یعنی از زبان حضرت علی (ع) امام حسن (ع) امام حسین (ع) بحث مهدویت در کتاب سلیم بن قیس چندتا حدیث آورده، شما چطور می گویید که صفویه نهصد و خورده ای  سال قبل از صفویه بحث مهدویت بوده وجود داشته و متأسفانه اینها قبول نمی کنند و ما هم هرچه بگوییم اینها متأسفانه قبول نخواهند کرد اجازه بدهید که ما از این به بعد از اینها سؤال بکنیم که بگوییم آقا فلان چیز چه و فلان آقایان چکار کردند و بعد بحث های دیگر، خیلی ممنون هستم تشکر می کنم از برنامه  های خوبتان.

استاد شریفی:

خواهش می کنم قربان شما جناب آقای علیزاده، من یک نکتۀ را در مطلب آقای علیزاده بیان کنم اینکه مهدویت بعد از صوفیه تشکیل شده، همین آقای عبدالله حیدری در همین شبکۀ کلمه من خودم بیننده برنامه  اش بودم، می  گفت شما یک جا بیاورید حضرت علی به مهدویت اعتقاد داشته، این خرافات و حتی با آن هتاکی و با آن لحن تندش ، خب این آقایانی که الآن دارند این حرف را می زنند، ما الآن ثابت کردیم مهدویت یک عقدۀ ریشه دار در نزد اهل سنت، اگر اینها از بعد از صفویه جعل شده چندتا نکته است، پس اهل سنت، اهل سنت نیستند اهل چه کسی هستند؟ اهل صفویه هستند، چون اینها هم می گویند ما مهدویت را قبول داریم، اگر مهدویت هم جعل صفویه است پس اهل سنت هم اهل سنت پیغمبر نیستند دیگر،

مجری:

خودتان نشان دادید استاد که 37 نفر از صحابه،

استاد شریفی:

صحابه هم صفوی بودند این صحابه هم بعد از صفویه به دنیا آمدند اینها هم اصحاب پیغمبر نبودند اصحاب شاه اسماعیل و شاه عباس صفوی بودند، چقدر باید حرف مضحک، چقدر حرف سطحش پایین باید باشد، بزرگواری که اعلام کردن اینها قبول نمی کنند، بله امثال عقیل هاشمی و خدمتی و خدمتی ها امثال همان کسانی هستند که قرآن می  گوید اینها چشم هایشان را می  بستن و گوش هایشان را هم می گرفتند، اما هستند و کم هم نیستند در همین کشور خودمان از اهل سنت، چون من سفر می کنم زیاد می روم در مناطق  شان که با دیدن این برنامه  ها من متأسفانه باید این را بگویم کم کاری ما شیعیان بوده، من رک می گویم بعضی ها می خواهند ناراحت بشوند، ما بسیاری از اهل سنت وقتی با آنها رودررو می شویم وقتی این مباحث را در مناطق خودشان مطرح می کنیم قسم می خورند به والله ما اینها را نشنیدیم، چهل سال از انقلاب گذشته هنوز یک طلبه یا یک شیعه ای نیامده اینجا به ما این را بگوید ما که دشمنی با اهل بیت نداریم، بخدا نمی دانستیم، من این را قسم جلاله می خورم بالای 60 – 70 درصد از اهل سنت در ایران مستضعف هستند، طبق روایات خودمان، نرسیده به اینها کم کاری ما بوده،

مجری:

استاد از این طرف گفته نشده، از آن طرف هم بم باران تبلیغاتی دروغ های این شبکه  ها،

استاد شریفی:

خب ببینید، شاید ما هم جای این افراد بودیم همین گونه بودیم، به اینها گفته می شود کتاب های شیعه را نخوانید، شبکه  های شیعی را نبینید، فیلم های شیعی را نبینید، کلیپ های شیعی را نبینید، سخنان شیعی را گوش نکنید اینها حرام است، خب یک معتقد به یک مذهبی کسی که گوش می دهد، آنها کار خودشان را انجام می دهند وقتی ما هم کم کاری می کنیم، ماهم رجوع نمی کنیم، نمی رسانیم پیامی که پیغمبر روز غدیر گفت تا قیامت واجب است بر شما برسانید بعد چه توقعی داریم، بسیار از آن افرادی که ما در استاد سیستان بلوچستان، استان گلستان  کردستان و حتی هرمزگان می  رویم و می آییم آن مناطق، با آنها صحبت می کنیم طولی نمی کشد اینها با توجه به مطالبی که گفته می شود سریع می پذیرند این مطلب را عنادی ندارند کم کاری از ما است ما این برنامه را نمی رویم برای این عنوان که بگوییم می خواهیم عقیل هاشمی را برگردانیم، چون این آقا بهتر از من و شما اینها را بلد است، بهتر از من و شما اینها را دیده، این آقا عناد دارد جحر ندارد، ما این برنامه را می رویم برای آن مخاطب یک شیعه خودمان، معرفت  افزایی پیدا کند شبهات برایش رفع بشود علمش بالا برود، بعد برای اهل سنت منصفی که دنبال حق و حقیقت است، حالا می خواهد بپذیرد می خواهد نپذیرد اجباری نیست، ولی ما وظیفه خودمان داریم اینجا انجام می دهیم، و این بزرگوار جناب آقای علیزاده حرف قشنگی زد، دوران پاسخ به شبهات گذشته ، دیگر چیزی نزد ما به‌عنوان پاسخ به شبهه، مطرح نیست، دوران ما دوران پرسشگری است، ما سؤال می پرسیم امشب ثابت کردیم عقیده به مهدویت این عقیده به مهدویت تواتر اجماع اهل سنت حالا انکار اجماع و انکار تواتر کفر از آقای ابن تیمیه آوردیم، خدای بعدی اینها، محمد ابن عبد الوهاب، کتاب «رساله فی الرد علی روافض» کتابی که در رد خود شیعه نوشته شده، آقای محمد بن عبد الوهاب تصریح می کند

کسی که متواتر را انکار کند حداقل مرتبه اش فسق است،

رسالة فی الرد علی روافض، محمد بن عبد الوهاب

بعد دیگر چه؟

نمازش هم باطل است،

خب این هم از آقای محمد بن عبد الوهاب، مورد بعدی برویم سراغ فتوای آقای ابو حنیفه، «فتاوی الهندیه فی مذهب امام الأعظم ابی حنیفه نعمان» جزء ثانی، صفحه 286، انکار تواتر چه می شود حکمش؟

مجری:

«فقد کفر و من أنکر المشهور یکفر عند البعض»

اینجا می گویند که کافر است

استاد شریفی:

ابن تیمیه کافر محمد بن عبد الوهاب کافر، ابو حنیفه می گوید کافر اهل سنت همه  می گویند هر کس که اجماع و تواتر را انکار کند کافر است، یک نکته دیگر من بگویم و می  خواهم جمع بندی کنم بحث را

مجری:

من یک سؤالی دارم آقای شریفی، سؤال من این بود که در کتب اهل سنت و روایات اهل سنت کسی که انکار اجماع و تواتر بکند حکمش چیست؟ شما هم از علمای دیگر گفتید هم از این سه  تا شاخ وهابیت و سلفی گری و فتوای ابوحنیفه، خب حالا ما اینجا یک حکم داریم منکر اجماع و تواتر کافر است، حالا مهدویت اجماع و تواترش ثابت شد، منکر مهدویت حکمش چیست؟

استاد شریفی:

یعنی شما می خواهید ببینید، که صراحتاً

مجری:

من می گویم اصلاً نتیجه منتطقی بگیریم،

استاد شریفی:

درست است این هم سؤال قشنگی است چشم، در این مورد باز هم، یک نکته  ای را ما از خود آقای مالک عبد الرحمن سربازی آوردیم، که حداقلش چه بود؟ فاسق بود، پس علمای اهل سنت ایران می‌گوید حداقلش فسق است تا انکار تواتر و اجماع را آوردیم بر کفر، برویم دوتا از بزرگان خود آقای عقیل هاشمی ها را مطرح کنیم، «سلسلة الأحادیث صحیحه» جناب آقای محمد ناصر الدین البانی، المجلد 4، صفحه 43

مجری:

آقای البانی را هم که دیگر حرفی نمی توانند داشته باشند

استاد شریفی:

دیگر تمام است دیگر، اینها خودشان در شبکه خودشان اعلام کرده بودند، برای ما تصحیح روایات و تضعیف روایات، ما مقلّد البانی هستیم، یعنی البانی بگوید فلان روایت ضعیف فلان روایت صحیح تمام است برای ما،این جایگاه آقای البانی برای اینها، سلفی ها همه همین است پشت سر البانی و شعیب الأرنعوط که کار ندارم که خود شعیب الأرنعوطو البانی کلی همدیگر را زدند در کتب خودشان و همدیگر را تکفیر و فحش و فحش‌کاری و به هم پریدند، آنها بماند، فعلاً می خواهیم بدانیم آقای البانی چه می گوید، صفحه 43،؛ آقای البانی تصریح می کند

هر کس که عقیده به مهدویت را انکار کند، انکار مهدویت کأنه انکار الوهیت خدا است

سلسلة الأحادیث صحیحه، محمد ناصر الدین البانی، ج 4، ص43

خیلی مهم است، یعنی شما اگر مهدی اهل سنت را انکار کنند الوهیت خدا را انکار کردند

مجری:

البانی که بقول اینها دیگر بخاری زمان است

استاد شریفی:

بخاری زمان است، کسی که خدا را انکار کند حکمش چیست آقا؟

مجری:

کافر است

استاد شریفی:

پس جایگاه مهدویت در نزد حتی یک شخص سلفی که ارنعوط می گوید این سلفی نیست بی سواد بوده، می گوید این کفر محض است.

مجری:

خیلی ممنون بحث هنوز ادامه دارد حتماً جناب آقای شریفی همیشه وقتی در برنامه حاضر هستند نکات هنوز ادامه دارد اما خب یک تماس دیگر داریم تماس را بشنویم اگر فرصت بود بعدش دوباره زا مطالب جناب آقا شریفی استفاده می کنیم، جناب آقای چمپا از گرگان سلام علیکم طاعات قبول بفرمایید.

بیننده:

سلام علکیم خسته نباشید، ببخشید از حاج آقا شریفی یک سؤال داشتم من اهل سنت هستم، می خواستم از حاج آقا بپرسم که در سیستان و بلوچستان این همه سفر می کند، اهل سنت چیزهای شیعه یا مثلاً این هرچه که شیعه می گوید اهل سنت قبول ندارند مثل، تلویزیون یا برنامه های شیعه، یا برنامه  های فلان حاج آقا که فرمودند، این را می خواستم بدانم حاج آقا توضیح بدهند.

مجری:

من البته خیلی خوب منظور تان را متوجه نشدم، جناب آقا چمپا اگر می شود صریح  تر بگویید راحت بگویید، یعنی می گویید این صحبتی که جناب آقای شریفی گفتند که، گفتند نگاه نکنید و اینها، اینها سندش چیست؟

بیننده:

حاج آقا فرمودند که من سفر زیاد می کنم این‌طرف و آن طرف، بعد گفتند مثلاً من جاهایی بودم که گفتند مثلاً تلویزیون‌های شیعه نگاه نکنید

استاد شریفی:

من الآن از شما جناب آقای چمپا یک سؤالی می کنم، سریالی پخش شد سالیان گذشته از طریق تلویزیون صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران بنام سریال امام علی، خب علمای اهل سنت در رابطه با این سریال چه گفته بودند یادتان هست؟ آیا فتوا نداده بودند که این سریال را مردم اهل سنت نگاه نکنند؟

بیننده:

الو صدا قطع وصل می شود

استاد شریفی:

الآن صدای بنده را دارید؟

مجری:

نه قطع شد،

استاد شریفی:

حالا ان شاء الله که مشکل تلفن باشد اگر اتاق فرمان زحمت بکشند دوباره وصل کنند اگر وقت داشته باشیم. من یک نکته را بگویم بسیاری از این مواردی که من خدمت بینندگان و شما عرض کردم

مجری:

حالا همین که از ایشان سؤال کردید خودتان پاسخش را می دانید بگویید راجع به همین سریال امام علی (ع)

استاد شریفی:

همین سریال امام علی (ع) رسماً اعلام کردند این سریال خلاف اعتقادات ما است، و اهل سنت این سریال را نگاه نکنند دیدنش حرام است، سریال مختارنامه را اعلام کردند دیدنش حرام است، سریال امام علی دیدنش حرام است، بسیاری از این سریال ها، حالا ایشان مثال تلویزیون را زدند، من خیلی موارد دیگر هم هست، ولی همین تلویزیون،

مجری:

تازه بحث های صریح خیلی هایش در فضای مجازی و در سایت ها و این‌طور چیزها است، در تلویزیون خیلی مطرح نیست

استاد شریفی:

از آن بالاترش من نمی خواهم خیلی باز کنم این قضیه را انصافاً خوب نیست، چون وجه اسلام را زیر سؤال می برد، حتی آقایان در استاد سیستان و بلوچستان فتوا دادند که اصلاً نگاه کردن تلویزیون خرید و فروش تلویزیون داشتن گوشی موبایل همراه استفاده از تلفن همراه گوش کردن قرآن از تلفن همراه، فرستادن پیام صوتی از تلفن همراه همه اینها حرام است شرعی است، حالا من خیلی نمی خواهم اینها را بیاورم نشان بدهم، چون می گویم این وجهه اسلام را تخریب می کند، کار نداریم ما یک سری اشتراکاتی داریم نباید باعث بشویم که دشمنان اسلام سوء استفاده بکنند، من می خواهم بگویم هنوز در این فضا هستند متأسفانه بعضی ها، خب چطور شما تقوا دارید

مجری:

در فضای تحجر قدیمی

استاد شریفی:

احسنت و این خیلی بد است، این فرهنگ باید عوض شود توسط خود اهل سنت،

مجری:

و توسط عالمان نسل جدید  و آنهایی که متصل نیستند به این شبکه  های وهابی

استاد شریفی:

تحصیل کرده  ها علما خودشان باید از این فضا بیایند بیرون این فضا فضای درستی نیست

مجری:

خیلی ممنون و متشکر مثالی که زدند جناب آقای شریفی راجع به سریال امام علی من عرض کنم که از فردا شب هم در شبکه حضرت ولیعصر ان شاء الله پخشش شروع می شود، ان شاء الله که می بینند و حتماً نکات قشنگی دارد دست تیم سازنده  هم درد نکند، جناب آقای شریفی یک دقیقه وقت داریم،  اگر جمع بندی بفرمایید

استاد شریفی:

جمع بندی این است، طبق مبانی اهل سنت سؤال این برنامه این است، اهل سنت اعتقاد به مهدویت دارد می گوید، عقیده اش تواتراً ثابت است اجماع ما هست، منکر تواتر و اجماع کافر است و منکر مهدویت هم کافر است هر کس مهدویت را انکار کند کأنه خدا را انکار کرده، سؤال دارم از اهل سنت سؤال من این است، بزرگواران اهل سنت آیا این مهدی شما، به‌صراحت نامش در قرآ آمده است یا نه؟ در بحث امامت و امیرالمؤمنین همین سؤال را مطرح می کنند،  چه گفت؟ گفتم 70 درصد از اعتقادات شیعی و شبهاتی که مطرح می کنند از همین بحث مهدویت پاسخ می دهیم، پس می شود اعتقادی توتراً

مجری:

کلمه و اسمی در قرآن نباشد و جزو عقاید باشد

استاد شریفی:

تواتراً ثابت باشد، اجماع بر آن داشته باشیم، عقیده مسلم ما باشد، انکار او کفر باشد انکار او که کأنه انکار خدا باشد اما در قرآن به صراحت به آن موضوع و به آن شخص اشاره نشده باشد.

مجری:

خیلی ممنون و متشکر، که بیننده برنامه مهدی یار بودید ان شاء الله هفته  های بعد با ادامه این موضوع در خدمت شما بینندگان عزیز خواهیم بود.

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

 

 

 



مطالب مرتبط:
مهدی یار - قسمت سی ام
Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها